Актуализация человеческой личности в коэволюционном триединстве социогенезов: тела, души и духа через триаду акторов: – человека, общества и мягкой силы Мироздания в лице ЕЭИП (Единого энергоинформационного поля) и иерархической системы энергоинформационных матриц (духовных ипостасей – эгрегоров) в нем.

Актуализация человеческой личности в коэволюционном триединстве социогенезов:  тела, души и духа через триаду акторов: –  человека, общества и мягкой силы Мироздания в лице ЕЭИП

(Единого энергоинформационного поля) и иерархической системы энергоинформационных матриц  (духовных ипостасей – эгрегоров) в нем.

«Так ныне всякий с детства ум богат

Всем, что из древне в праотцах копилось;

Еще во мне младенца сердца билось,

А был зрелей, чем дед, я во сто крат»

Иван Коневский (66)

Не отрицать всеобщую Диалектику, не противопоставлять ее тотальной Триалектике (как это стало модным), а понять их природные физические основания, их место и роль в коэволюционной Полилектике Бытия значит найти и адекватные методы познания Реальности, и узнать подлинные Софийные замыслы и цели Мироздания, и определить бытийные, онтологические  ценостные и смысловые критерии для точки роста – человека. Это значит найти пути к Софийно-соборному Мировосприятию, Миропостижению, Мировоззрению на основе научного единения Метафизики, физики, космологии, психологии и социологии и выходу человека и человечества на качественно новый уровень.

Корнями тупиков и парадоксов естественных наук, по-моему мнению, являются, с одной стороны материоцентричность всех наших наук, в первую очередь физики (как ранее 1600 лет геоцентричность), а с другой – проблема проистекает от излишнего доверия к математике, геометрии и логике, которые имеют собственную гносеологию, далеко уводящую от реальности и крайне запутывающую наше представление о природе. Это привело к тому, что мы не понимаем физических оснований и физической сути пространства, времени, массы, заряда, энергии, информации, темных энергии и материи, взаимоотношений материи и антиматерии и много другого.

Кстати, великий Ньютон хорошо понимал недостаточность формул, как таковых, даже дающих верные результаты. Он отчетливо представлял, что его закон всемирного тяготения недостаточно физичен и не дает ответа, как минимум, на четыре вопроса (на которые современная физика не нашла ответов до сих пор) -  каковы:

-         Физическая природа тяготения;

-         Источник тяготения;

-         Агент тяготения, его посредник и скорость;

-         Среда тяготения и способ передачи взаимодействия.

Аналогично, ускользает от нас суть времени, которое имеет информационно-темпоральную сущность и соответственно шесть измерений в шести физических мирах, в которых мы одновременно, одномоментно существуем, но в упор не видим. Это стало также причиной неимоверного усложнения в современной физике представлений о структуре вакуума (который не может быть сложным по эволюционному месту и определению), непонимания строения элементарных  и фундаментальных частиц, физической сути всех взаимодействий и многого другого. Пространственно-временные координаты, заданные Эйнштейном, серьезно исказили наше Мировосприятие, подменив собой энергоинформационный континуум и выведя информационную формоцелесоставляющую в ранг дополнительного качественного конструкта, более вербального характера, чем смыслоцелесозидательного, каковым он на деле является. Атрибутивная информация, как тотальный информархетип, как второй актор, как вторая (дополнительно к энергии) несубстанциональная субстанция, была в науке окончательно утеряна. С другой стороны, время приобрело несвойственный ему характер демиурга, а пространство окончательно утратило энергосодержательное субстанциональное основание и связь пространства и времени потеряла физический смысл, утонув в геометро-математических изысках.

Релятивизм в науке, на основе геометро-математических изысков, лишенных физического содержания и «понятных» двум-трем профессионалам – «кротам» (Атья), равно как черный и красный квадраты и инсталляции из экскрементов и трупов машин и животных в искусстве, интерфашиствующий безлимитный неолиберализм в экономике, идеологии и политике, на мой взгляд, имеют одинаковые триединые основания:

  • Во-первых, отсутствие природных основ и незнание смыслов и целей Мироздания, а также механизмов их достижения;
  • Во-вторых, ментальное, нравственно-духовное и культурное «Раскрепощение личности под флагом «Свободы» без границ», яростное отрицание того факта, что любое развитие, а тем более возвышение, идет только через социогенез. Уже на стадии вируса (полуживого) для существования был необходим носитель. (По мнению автора в координатном треугольнике: – Свобода – Совесть – Справедливость, Свобода лишь малый катет, а гипотенузой является Справедливость, что является гарантией всеобщего Возвышения в Единении);
  • В-третьих, эгоистический  элитаризм, доходящий в своих крайних общественных формах до сионизма и фашизма, интегративно выражаемых в настоящее время в интернеолиберализме.

В результате настойчиво внедряются аксиомы о том, что причинами многочисленных видов неравенства (которое преподносится как двигатель прогресса) являются не социально-экономические отношения, не порождаемая ими многоэтажная надстройка в шести зонах взаимодействия, взаимоотношений (производство, потребление, искусство, философия, религия, наука) и четырех их сферах (с природой, Богом, себе подобными и самим собой), которые, в свою очередь, формируют личность во всем ее многообразии и главное в ней – мировосприятие, мировоззрение, их культура гуманизма. Это все по мнению биосоциальных толкователей совершенно не важно. Важны морфофизиологические различия, важны все индивидуальные природные (по их мнению) особенности человеческих особей, которые, как они считают, делят людей на бездарных и талантливых, на креативных и лодырей, на потенциальных убийц и гуманистов и т.д. и т.п.

Более того, исследователи, привлекая в качестве соавторов Н.А. Бердяева и П. Тейяра де Шардена, правильно подчеркивающих онтологическое различие между категориями человека, как индивидуума, и человека, как личности, одновременно повторяют коренную ошибку обоих глубокоуважаемых мыслителей, более четко выраженную у Н.А. Бердяева «Но личность, человек, как личность, не есть дитя мира, он иного происхождения» (18). Это утверждение лишь половина правды. Да, личностью в подлинном смысле, можно стать лишь постигнув и прочувствовав коренные законы Мироздания и подчинив себя их божественной силе.

Но, для этого вначале, на основе биосоциальной жизни необходимо стать просто человеком (а не маугли), затем индивидуумом (а не гуинпленом или йеху) и лишь затем, отринув в себе разобщающее со всеобщностью (в различных уровнях и аспектах) индивидуальное, можно постепенно стать личностью. То есть, личность, личностность – категория не только внешне, но и внутренне иерархическая, скачками, но постепенно, последовательно поднимающаяся вначале до творческого, затем до соборного и лишь в конце – до слияния с Мирозданием, единства с ним, через ЕЭИП и океан торсинформов. Единицы могут различными путями (аскезы, йоги, дзена и т.д. и т.п.) достигнуть этого сами, перешагнув иерархический персонализм во всей его полноте. Десятки и сотни застревают на творческой и соборной ступенях, тысячи и миллионы останавливаются на стадиях индивидуумов, а миллиарды застревают на ступени просто биочеловека с эмоциями, топя собственную нереализованность и ненужность в алкоголе, наркотиках и т.п. Происходит это, на мой взгляд, из-за непонимания сути, содержания и форм эволюционных процессов, их первичных оснований, а также сути человеческого взаимодействия с невидимой,  чувственно и приборно пока неощущаемой частью Мироздания, которая, согласно расчетам автора, включает в себя не 96 (как считает современная наука), а 99(9)% энергии и материи.

Характерным и очень выразительным примером этого служит великолепная по замыслу и, во многом, по исполнению статья А.В. Вознюка  «Фундаментальные смыслы человеческой жизни и методики их реализации» (31), где опыт и глубокие знания  автора позволили сделать массу очень важных обобщений, одновременно привели к очень слабым (из-за полного отсутствия, искажения исходной базы) моделям физической и диалектической реальности (модели бытия), и соответственно модели фундаментальных видов физического взаимодействия реальности (стр. 4,5 в 31), в которых утеряны главные действующие лица: энергия, первичное базовое содержание, как энергопаттерн, и информация, как первичная базовая форма, целеинформархетип. В результате появились: эфир (пространство), как «Ничто» (что верно по существу, так как эфира, как такового, в природе нет, равно как нет и  «Ничто») в понимании Шипова, Акимова и многие другие.

Есть нулевой слой пространства в виде очень мощных остатков (46,7%) неструктурированной вакуумной энергии (параметры всех трех слоев вскрыты в моих работах часть на блоге: http://chebanov.trinitas.pro/).

Также как эфемерное «Ничто» в статье представлен и «Физический Вакуум», без понимания из чего же и насколько он физический. Далее идет непонятное «единое нечто» в виде поля (непонятно какого) без носителя, то есть нематериальное (если не учитывать выдумку от бессилия современной науки о том, что «поле – это якобы особый вид материи») ибо оно не структурировано.

В итоге получилась крайне невнятная модель фундаментальных видов физического взаимодействия, утерявшая, полностью или частично, три из шести видов основных взаимодействий – информационно-гравитонное, торсионно-информационное, термо-торсионное (современная наука признает пока только 4 основных взаимодействия, правда, при этом, тоже без понимания их физической сути и агентов). Также над автором довлеет нескрываемая им материоцентричность, отрицание того, что «материя есть скомпактизированная целеинформархетипом энергия» (Сахаров и др.).

Отсюда, несмотря на высочайшую научную  квалификацию и логику автора, представленные им две таблицы: «корреляций компонентов (аспектов) личности, видов и форм бытия, а также законов диалектики», «системная корреляция компонентов личности, видов и форм бытия, а также законов диалектики», и, наконец, «модель принципов герметизма» грешат существенной неполнотой, натяжками и неточностями.

Помогает, конечно, мощная интуиция, которая, в сочетании с глубокими раздумьями автора над работами мыслителей различных эпох и народов, постепенно выводит его на правильные рельсы по многим аспектам формирования личности. Хотя и здесь, вслед за рядом цитируемых им авторов, на мой взгляд допускаются две принципиальные ошибки.

Во-первых, взят крен на самоактуализацию личности, духовную элитарность, что, с одной стороны, безусловно, важно. А с другой – упускается, что «собственные Платоны и быстрые разумом Невтоны» нужны сейчас и России, и человечеству в массовом порядке, и необходима система их повседневного выращивания. Поэтому должны вскрываться и создаваться общественные условия для повседневной и всеобъемлющей самоактуализации каждого, а не отдельных личностей.

Во-вторых, необходимы более фундаментальные исходные основания смыслов и ценностей.

Хочу сразу еще раз оговориться и отметить чрезвычайные важность и  полезность статьи и выразить глубокое уважение и автору, и многим его конечным выводам и предложениям.

На самом деле Личность, так таковая появляется, развивается, приобретает конкретность, индивидуальность только во взаимодействии с окружающим миром, уровень которого задает параметры личности во всем ее многообразии: физическом, душевном, духовном, творческом, креативном. При этом,  дуализм личности многообразен и многоуровнев, это: живое и неживое, Аполлон или Гуинплен, одушевлен или Маугли, одухотворен или йеху (фашист, интернеолибераст), Обломов или Рахметов, и т.д., и т.п.

Постижение исходного онтологического фундамента  в природе и жизни человека и общества, как точки роста в эволюционном процессе Мироздания становится необходимым, как для науки, так и, главным образом, для всех сторон формирования, существования и развития общества, нахождения путей выхода из  глобального античеловеческого тренда, достигшего в настоящее время апокалиптических пиков по всем аспектам.

Это необходимо для того, чтобы, с одной стороны, вернуть и углубить понимание того, что «Человек – мера всех вещей…» (Протагор), расшифровав, придав конкретный смысл и физическое содержание этой меры, как таковой, ибо «Незнание человека – это, может быть, наиболее сильное незнание в современной науке» (86).

Непонимание природно-фундаментального в человеке и обществе приводит к тому, что здесь «со всей очевидностью проявляется несостоятельность современной науки, а может быть, даже и культуры в целом, и создает самый большой тормоз для ее гармоничного развития» (86).

С другой стороны, крайне необходимо также понимание природно обусловленного смысла жизни, как таковой, и главное – человеческой, их онтологической сущностной цели и предназначения,  вообще и применительно к современному катастрофически-суицидному периоду человечества.

То есть, предстоит найти некие невидимые, но вполне реальные эмпирические элементы – эгрегоры, которые пока не определены, не ноуменизированы  ни в физике (отсюда сотни и тысячи физических парадоксов, которые современная наука предпочитает или не замечать,  или давать смутные, более того заведомо неверные объяснения), ни в антропологии, где аналогичное положение с паранормальными способностями человека (которых уже выявлено 19 видов, на самом деле их намного больше), ни в социологии, где всеми силами и средствами, вопреки основным эволюционным принципам, пытаются законсервировать неоимпериализм, ломая при этом судьбы миллионов людей, целых народов  и цивилизаций.

Материя, как континуум энергии и информации, является и в гносеологическом, и в онтологическом плане субстанцией первого уровня, также как жизнь –  материальная субстанция второго уровня, Сознание, Душа и Дух соответственно третьего, четвертого, пятого уровней. В этом плане все перечисленные уровни материи, как субстанции, несут в себе, в том или ином качественно и количественно развитом уровне, вечные атрибуты первичных нулевых несубстанциональных субстанций всего и вся – энергии, как энергопаттерна-неистребимо – вечного содержания и информации, как информархетипа, трансцендентально развивающей и развивающейся  целеформы.

Человек это ансамбль тела, Души и Духа – составляющих, которые, в свою очередь, представляют собой сложные энергоинформационные образования, носящие дуалистический характер.

Дуализм тела многогранен, это живое и неживое, Аполлон или Гуинплен, одушевлен или Маугли, одухотворен или йеху (фашист, интернеолибераст).

С физиологической точки зрения тело состоит, с одной стороны, из «неживых» атомов, а те в свою очередь из еще более «неживых» фундаментальных частиц (электронов, протонов и нейтронов) и так по цепочке убывающей жизненности: кварки, фотоны, гравитоны, нейтрино (антинейтрино), далее фононы трех видов и наконец, неквантифицированная полиэнергия Вакуума. А  с другой – мы имеем аминокислоты, РНК, ДНК, белки, клетки, органы, все более и более насыщенные информацией, жизнью, инстинктами, рефлексами, желаниями, потребностями, умениями.

Одушевление тела  происходит, в первую очередь, информативно – через шесть органов чувств и родовых их атрибутов, шесть физических миров, взаимодействующих с органами чувств, шесть уровней сознания, как каналов восприятия, шесть измерений человеческой психики и сознания, и, наконец, общественно-информативно – через шесть зон взаимодействия, общественных взаимоотношений: – потребления, производства, искусства, религии, философии, науки.

Зоны взаимодействия, общественных взаимоотношений совместно с четырьмя их сферами (природой, себе подобными – обществом,  Богом и самим собой) создают многослойную систему координат уже Духа, одухотворения индивидуума, которая еще более комплексно информативно насыщена и одновременно энергокреативна.

Душа и Дух, в свою очередь,  рождают чувства и стремления высшего (на сегодня) порядка и плана: -  Свободы, Возвышения, Единения, Воли, Самоотверженности, Любви, Ответственности, потенциально поднимающие информационно-энергетический потенциал индивидуума до Пустоты, до Единения с ЕЭИП (Единым энергоинформационным полем), до квантового запутанного состояния, до Бога.

Развитие по экспоненте ЕМС (Единой Мировой связи) раскрывает и схлопывает в новом качестве по расширяющимся спиралям Гегеля-Энгельса и сужающе схлопывающимся спиралям Рифата Абдеева потенции-атрибуты, присутствующие потенциально или с разной степенью актуальности в каждой точке Мироздания, постепенно, под действием трех всеобщих принципов (ВП), трех  всеобщих общесоциологических законов (ВОЗ) и других эгрегоров эволюции, в первую очередь, триады матрешек: ВОВМ (Всеобщей объемно-временной матрешки), ВИВМ (Всеобщей информационно временной матрешки) и ЕКВ (Единого кванта взаимодействия – цикла, имеющего ЕФВ – Единую форму взаимодействия – объемный мебиусоподобный крестообразный аттрактор, раскрывает родовые атрибуты и создает их в новых и новых обличиях, их Единениях сохранения, все более высокого уровня.

Таким образом, отвечая на вопросы о смысле жизни, как таковом, о незыблемости закона сохранения энергии и эволюционной стрелы времени, о тепловой смерти Вселенной и т.п.  мы неизбежно приходим к выводу о грядущем эволюционном скачке, приводящем, с одной стороны, к единению человеческих сознаний между собой через тотальное единение индивидуумов с ЕЭИП (в начале через интернет). А с другой – к обретению самим ЕЭИП сознания (рождения Вселенного Бога в реальности), что позволит овладеть потенциями всех трех слоев Пространства и всех физических миров. То есть, перевести эволюцию, как таковую, в направляемый режим.

Имеется также масса пока необъяснимых феноменов в растительном и животном мире, где нам вновь приходится искать некий внешний фактор (такие  же факторы, чудодейственные факторы приходится привлекать физикам и космологам для работоспособности ряда современных теорий).

Спин-торсионные поля (Шипов, Акимов, Ласло, Фер, Грюнберг и др.) морфологические поля (Шелдрейк), семантическое пространство (Налимов), сознание вне мозга (Гроф С, Гроф К, Мамардашвили М.), живое вещество сознания (В.И. Вернадский), масса других гипотез и метафор, основанных на различных обобщениях и интуициях, говорят о том, что с одной стороны, биология человека гораздо шире и глубже задаваемых, определяемых геномом, ДНК, РНК.

А с другой – что взаимодействия человека с многослойной (на сегодня) средой, самим собой и Богом имеют намного отличающиеся от общепринятых механизмы. Это касается и работы мозга, и памяти, и сознания, и формирования личности и коллективных бессознательных различных иерархических уровней и т.д. и т.п.

На это накладываются глобальный, все расширяющийся список условий и вопросов, которым и на которые необходимо ответить современной науке для рассмотрения не только вопроса «Как?», но и «Откуда или кто (что)?» «Куда?» «Зачем?» (см. приложение 1 в 151).

Недаром наука не может найти в мозгу отделы, отвечающие за память, а функции мышления якобы рассредоточено по разным участкам: переднем мозге, гиппокампе, гипоталамусе и т.д.

Ко всему этому необходимо добавить массу необъяснимых фактов в функционировании тела, как такового: оказалось, что совершенно недостаточно знать генетическую информацию о структуре человеческого генома, последовательности генетических элементов нитей ДНК, т.е. о карте генов, их составе и сборке. Нужно знать еще и функцию каждого гена, механизм процессов их взаимодействия, его интегральный биологический смысл, его системное действие на организацию метаболических сетей, в динамической увязке с огромным количеством ферментов, регенерирующих с гигантской точностью устойчивое функционирование ДНК и ее копирование в процессах деления клеток. Кроме того, выяснилось, что на основании одной и той же генетической последовательности может синтезироваться до несколько сотен белков, и кто-то (что-то) должен устойчиво давать сигналы по правильной, нужной  (во времени и пространстве) расшифровке и производству. На это наложилась необходимость регулирования того, каким образом этот редуцированный белок будет функционировать. Плюс так называемая экспрессия генов, когда образовавшиеся при делении клетки, имея в точности один и тот же набор генов, тем не менее дифференцируются, превращаясь в различные клетки мышц, крови, мозга, нервов и т.д., что также невозможно без управляющего центра.

Наряду с невозможностью объяснения молекулярных механизмов строения и роста организма, механизмов генетического контроля, реализуемых дистанционно, нелокально, напрямую, минуя сложный, длительный и многоактный процесс  химико-физической регуляции морфогенеза, т.е. путем каскадного, иерархически-фрактального морфогенез-программирующего действия гомеозисных белков,  пока по сути и форме  неведомого  энергоинформационного обобщения, имеется еще ряд неувязок объясняемых официальной наукой невнятно или вовсе аккуратно обходимых.

Первое – фракция кодирующего белок ДНК в геноме уменьшается с увеличением сложности организма. В бактериях приблизительно 90% генома кодирует белки. Это число понижается до 68% в дрожжах, до 23-24% в нематодах и, наконец,  до 1,5-2% в млекопитающих. То есть,  с одной стороны не гены и не их белки определяют сложность все более высокоорганизованных организмов. А с другой, сложность организмов коррелирует с ростом следующих параметров: «во-первых, с транскрибируемой, но не транслируемой частью генома; во-вторых, длиной и числом интронов в кодирующих белок генах; в-третьих, с числом и сложностью элементов cis-контроля увеличенного использования сложных и множественных промоторов для одиночных генов; в-четвертых, с числом генов и для кодирования белка, и для некодирующих РНК генов; в-пятых, со сложностью и длиной некодирующих участков 3-концов иРНК; в-шестых, с соотношением и абсолютным числом факторов транскрипции, приходящихся на геном» (35), что совершенно не вяжется с тем фактом, что «чем выше биосистема в эволюционном плане, тем больше в ее геноме «мусора», вплоть  до 98,4% у человека и одновременно в целом белковый состав мыши подобен таковому человека, и приблизительно 99% кодирующих белок генов мыши имеют гомолог в человеческом геноме» (35).

Второе – есть феномен прионов, теломер и Qb-репликазы заключающийся в их необычной способности реплицировать белки, ДНК, иРНК, вроде бы, безматричным (безматериальным) и пока необъяснимым, путем. Для прионов – это непонятный путь проникновения из желудка в мозг и необъяснимая штаммоспецифичность без генома, для теломер – непонятный ALT механизм синтеза концевых хромосомных ДНК, а для Qb-репликазы – непонятный «безматричный» синтез РНК. И здесь также снова предлагается объяснение, основанное на разумности (хорошо хоть не духовности) генома, как такового, и его способностях к дистатному обмену информацией и регулятивным возможностям мгновенной увязки многих миллионов бит информации и абонентов с различными функциями.

Утверждение о том, что «геном и белковый код создан мыслью, а сам геном, разумен» (35), на наш взгляд, излишне эмоционально и гипотетично.

Все необъясняемые официальной наукой парадоксы работы троицы ДНК-РНК-Белки такие как:

  1. Дистантность контекстного влияния удаленных иРНК последовательностей на точное осмысление кодона, читаемого рибосомой, и на его перекодировки;
  2. Нелокальное сканирование больших протяженностей иРНК;
  3. Смысловые сдвиги рамок считывания иРНК;
  4. Дальние «прыжки» рибосом по иРНК;
  5. Перекодировки кодонов;

а также перечисленные выше многочисленные неувязки достаточно обоснованно и просто  расшифровываются на основе утверждения, что, во-первых, триплетный код работает по схеме основной ячейки всеобщей эпигенетической организационной сети  (паттерна) на основе ЕФВ и ЕКВ и, во-вторых, при программно-управляющем контроле со стороны неразрушаемой матрицы объекта в ЕЭИП и других компонентов информационно-темпоральной структуры (архетипа).

Это гораздо проще, эффективнее, строже и в плане онтогенеза, и в плане филогенеза, и по энерго-информационным возможностям зарождения, накопления, передачи и сохранения.

С учетом этих двух факторов отпадает необходимость признания квазиразумности в прямом смысле генома, как квантового компьютера, и признания, так же в прямом смысле,  за молекулами ДНК  и РНК ментальных и лингвистических способностей, да еще и с учетом критических ситуаций эколого-биохимического характера, требующих кратковременных или длительных адаптаций,  носящих эволюционный характер, т.е. закачки новых аминокислот и синтез пробных белков следующего поколения.

Именно матрицы живых объектов в ЕЭИП обеспечивают ту изощренную систему отслеживания, проверки и исправления несоответствия и случайных нарушений структуры ДНК с точностью до десятого знака после запятой, ее заданности по производству и функционированию трехмерных структур молекул белков организма,  активируют в нужных последовательности и скорости гены. Именно матрица живого, является файлом создания и управления клеточной сетью, составной частью которой являются геном, хроматин, структурные белки, гормоны, сети ферментов и другие молекулярные комплексы, и не дающей развитию организма сбиться с программы даже при искусственном или случайном удалении отдельных важнейших генов.

При этом параллельно с механизмом такого сверх устойчивого редуцирования, на другом конце качели, в том же исполнении существует и действует механизм генетической изменчивости, активного продуцирования нового, спонтанно запускаемого средой, ее изменениями.

Это обеспечивает детерминированность эволюции, как  таковой, ее обусловленность самоорганизацией живого.

Увязать эти два дихотомических процесса геному, как таковому, явно не под силу. А ведь это далеко не все, на это накладывается вообще непостижимая и для современной генетики, и ее продолжения – эпигенетики одновременность и тотальность появления нового, что, очевидно, не может в постоянно-неизменном виде обеспечить даже ЕЭИП, как целое. Перестройку же матриц живого в ЕЭИП осуществлять гораздо более просто, быстро и, что очень важно, надежно (так как здесь она опирается на первичную тотальную организационную сеть), чем  встраивать новые гены в геном путем бактериального симбиогенеза, а затем медленно распространять его по Земле с опасностью случайного уничтожения или искажения.

Да и для осуществления эффектов типа «100 обезьян» другого исполнителя кроме ЕЭИП нет. Мироздание здесь также,  как и в случае изобретения разума, миллионократно повысившего КПД процесса эволюции, еще раньше изобрело его предтечу и основание – развивающиеся матрицы живых объектов в ЕЭИП, сосуществующие с ними, своими носителями.

Необходимо, также, существенное упрощение модели всего механизма взаимодействия с единых комплементарных позиций по онтогенезу, гомеостазу и филогенезу органических систем. Для этого, очевидно, нужно:

-          Попробовать более глубоко расшифровать и представить первичные ячейки (фракталы) всеобщих: эпигенетической организационной сети – энерго-паттерна и темпорально-информационной структуры – информархетипа и соответственно создающих и поддерживающих  их трех слоев пространства в лице ЭЭВ, ЕЭИП и СС-Геодезических;

-          С учетом того, что поля и излучения – это разные вещи, определить механизм взаимодействия триады: Организм-Матрица (в ЕЭИП) организма-ЕЭИП;

-          На основе этого механизма определить функции Матрицы организма и ДНК, в том числе работающей и мусорной частей генома и хромосом в ней, а также РНК, белков, ферментов и т.д.

-          С учетом предыдущих можно будет проследить процессы онтогенеза, гомеостаза и филогенеза органических систем различных уровней и сделать эволюционный прогноз.

Так же изучение Матрицы организма легко и просто объясняет все выявленные наукой (см. 6) видимой нелокальности генетической информации:

-          Организменный, регенерированный – у червей, ящериц, у отростков растений и т.п.;

-          Клеточный – выращивание организма из клетки;

-          Клеточно-ядерный – клонирование;

-          Молекулярный;

-          Хромосомно-голографический;

-          Континуально-нелокальный;

Организационная первичность, в сочетании с гибкостью и отзывчивостью придает матрице возможность и способность в кратчайшие сроки прогонять будущие формы, на предмет их отбора на уровне всеобщих законов и принципов, соответствия ЕМС и новым нишам, с минимумом энтропии и максимумом возвышения и свободы. Лучшие образцы запускаются ЕЭИП в серию, рождаются новые виды, таксоны  и классы живого.

Организация,  как содержание, структура как форма и сетевой процесс, как реализация – это триединство присуще любой системе, вопрос только в соответствии и когерентности этого триединства эгрегорному комплексу:  ЕМС, ВП, ВОВ, ВОВМ, ВИВМ, ЕКВ и ЕФВ.

Из тех фактов, что «Резонатор реагировал только на те лучи, которые он сам испускал, и оказывался совершенно нечувствительным  к соседним областям спектра» (91), что  атомы одной молекулы, будучи разъединенными и брошенными в среду аналогичных атомов, находят для воссоединения именно друг друга, аналогично, цепочки ДНК ищут и находят потерянные друг для  друга части  и сращиваются в винтообразной лесенке ДНК, а также тотальных притяжения и отталкивания различных уровней от так называемого тяготения до любви и ненависти у человека, до «глюкогена» А. Бергсона, находящего максимальное проявление в материнской любви (14), мы можем сделать вывод о пронизанности всего Мироздания  Всеобщими принципами отбора,  возвышения и единения, эволюционно ищущими формы максимальной проявленности и силы, задающими всеобщий вектор онтологической направленности. На уровне неживого всплеск в циклическом преобразовании континуума энергии и информации приходится на электромагнитный уровень, на уровне живого – на различные формы общественного континуума (семьи, коллектива, Родины).

Энергоинформационный континуум – это совокупность функционально и организационно связанных процессов, каждый из которых преобразует набор ресурсов, полученный из одного процесса, в набор продуктов для другого процесса. Главная цель – максимизация времени существования. Поэтому система в целом вынуждена эволюционировать в сторону мало затратных безотходных «технологий», с использованием все более тонких эффектов, что приводит к необходимости углубленного познания окружения, взаимодействия с ним и самое себя. Основополагающим принципом эволюционных паттернов становится следующий:  каждому элементу важно знать всю ключевую информацию и самостоятельно находить решение наилучшее и для себя, и для системы в целом.

До настоящего времени предпринимаемые многочисленные попытки интуитивно-эмпирического познания сущностной природы триад: Тело-Душа-Дух=Личность, Личность-Общество-ЕЭИП, Общество-Цивилизация-Космическая среда и т.д., исследователи, угадывая многое важное, одновременно делали ряд неверных выводов, вроде полей Гурвича и Гаряева, существ нематериальной природы, в том числе у пары Гроф, и т.п.

Рассмотрение диалектики взаимоотношений и взаимосвязей взаимообусловленных пар: «Энергия-информация», «материя-сознание», «личность-общество», «общество-ноосфера» приводит к постоянным попыткам перестановки телеги и коня, причины и следствия, с не менее постоянным упущением третьего фактора – возницы, имеющего в своем распоряжении и цель, и кнут, и торбу с овсом. Отсюда, абсолютно верные выводы тонут в эмоциональных волнах личного неприятия дисфункций современности. Классическим примером этого является Бердяев Н.А. (18) с его утверждениями о том, что «проблема человека, т.е. проблема личности, первичнее проблемы общества (??? В.Ч.) Ошибочны все социологические учения о человеке, они знают лишь поверхностный объективный слой в человеке. Лишь извне с социологической точки зрения личность представляется подчиненной частью общества и при том очень малой частью по сравнению с массивностью общества.

Но подлинное учение о человеке-личности может построить лишь экзистенциальная философия (??? В.Ч.), а не философия социологическая, как и не философия биологическая. Личность есть субъект, а не объект среди объектов, и она вкоренена во внутреннем плане существования, т.е. в мире духовном, в мире свободы. Общество же есть объект (??? В.Ч.). С экзистенциальной точки зрения общество есть часть личности, ее социальная сторона, как и космос, есть часть личности, ее космическая сторона. Личность не объект среди объектов и не вещь среди вещей. Она субъект среди субъектов и превращение ее в объект, и вещь, означает смерть. Специфика личности состоит в том, что она независима от природы, от общества, от государства (??? В.Ч.) и противится всякой внешней детерминации, ибо она есть детерминация изнутри. Личность определяет себя изнутри, вне всякой объективности (??? В.Ч.), а определение из свободы и есть личность. Существование личности предполагает свободу. Тайна свободы есть тайна личности. И свобода эта не есть свобода воли в школьном смысле, свобода выбора, которая предполагает рационализацию. Достоинство есть личность в нем. Только личность имеет человеческое достоинство».

Здесь масса интуитивных, верных выводов перемешана с массой личных посылок неприятия ущемлений реальностью Свободы, Возвышения, Соревновательного Единения.

Подобные примеры можно продолжать очень долго, их причиной является недостаточная ноуменизация многих сторон реальности.

Так, в целом довольно содержательная и своевременная статья Задорожного Г.В. и Задорожной О.Г. «Триипостасная духовно-био-социальная природа человека как основание развертывания унома человечности в кризисном обществе» (47), одновременно пестрит массой эмоциональных, явно преувеличенных обобщений, корнем которых, на мой взгляд, является следующее утверждение авторов: «Естествознание и социальная наука – это совершенно разные сферы миропостижения: исследование и понимание социальной сферы не поддается природно-физическим закономерностям».

Я, напротив, убежден, что современная психология, социология и политология находятся в тупике главным образом из-за тупика естественных наук, в первую очередь физики и космологии, попавшись  вместе с ними в ловушку релятивизма. И естественные, и социальные науки, потеряв религиозную и философскую ценностную основу, размыв веру в Бога и пророков, а также уверенность в незыблемости научных постулатов и теорий, не находят (пока) исходных фундаментальных оснований эволюции, появления человека и глубинного смысла его существования и развития.

Кстати, это подтверждается многочисленными эмпирическими примерами в упомянутой статье и приводит к многочисленным двусмысленным утверждениям вроде «Ценности – не материальное нечто, они всецело из духовного мира, а потому и человек имеет единую триипостасную – ДУХОВНО-био-социальную природу» (на самом деле биодушедуховную природу, а социогенез это тотальный способ раскрытия природных потенций, на мой взгляд, очень существенное уточнение – В.Ч.). «Духовная ипостась является движителем человеческого миропонимания и каждого поступка человека. Вне понимания этого все рассуждения о социальности, социогеноме – примитивно-схематичный нейтральный концентрат, из которого и исходят все бедствия, риски и катастрофы человечества» (47).

Вроде бы почти верно, но возникает закономерный вопрос: «А духовная ипостась откуда возникла? И разве она не может иметь такой же обоюдоострый облик как и все в мире?, тем более, что набор духовных ценностей для личности это сфера выбора, зачастую (99,99%), обусловленного обстоятельствами и средой, а «человечность, заложенная в уном человека» это лишь потенция.  То есть, последующий вывод авторов о том, что «выход из затяжного кризиса науки и глобального мира возможен только через изменения сознания-мышления, когда человечность, заложенная в уном человека, развернет свой смысл и станет определять поступки каждой личности» станет верным только тогда, когда  и «уном», и «мемон», и «мем» обретут твердые физические основания своего рождения, существования и развития, и станут объективизированы исходные смыслы и пути построения в ЕЭИП матриц общественных геномов, консонансных Бытию, составляющих в совокупности духовную основу общества, той или иной крепости.

Человеческая многомерность заключается не только в триадной целостности: «Тело-Душа-Дух» в 4-х сферах  и 6-ти зонах человеческого существования и развития (а это уже 24 уровня), но и во многоуровневости каждой составляющей личности в шести физических мирах реальности и их законах и принципах.

Автором созданы новая физика – энергоинформизм (не путать с энергетизмом и энергоинформатикой) и новая философия – субстанционально-трансцендентальная полилектика  (СТП), которые создают реальный фундамент для адекватного отражения (познания истины) природы во всем ее многослойном эволюционном многообразии и единстве, позволяют не только дать всеобъемлющее и полное объяснение великому множеству парадоксов-феноменов, противоречивых фактов, но и понять направление эволюции, ее глубинный смысл и определить в них место человека и человечества.

Основные открытия энергоинформизма, строго доказываемые и легко проверяемые, перечислены в приложении 11 к 151. Расчеты и выводы на основе найденных мною трех всеобщих формул: -  взаимодействия, энергии и цикла (см. приложение 2 к 151), а также таблицы перевода всех физических величин к единой мере – м/с (см. приложение 3 к 151) позволили вскрыть единые природные основания тотальных диалектики, триалектики и полилектики всех объектов и связей  реальности. Это, в свою очередь, позволило автору найти их синергетическую эволюционную цепочку: – чистая неквантифицированная энергия, являющаяся в виде бесформенной, бездискретной Бесконечности, потенциально вещественна (материальна) также, как неорганическая материя в зачатке (потенциально) жива, живое — потенциально разумно, разумное — потенциально духовно-социально, духовно-социальное – потенциально едино. Это и есть энергоинформационная основа всеобщего эволюционного процесса по Единой Мировой связи (ЕМС) на основе развивающихся Свободы, Возвышения и Единения, обеспечивающих Сохранение через ступенчатое развитие, под действием мягкой силы ЕЭИП (единого энергоинформационного поля) и системы эгрегоров саморазвития, трансцендентально рожденных предыдущими эволюционными ступенями.

Вскрытие эволюционного механизма и ступенек различных уровней эволюции позволили автору естественно, на единых физических основаниях объединить метафизику, космологию и физику, дать реальную физическую основу религии, философии и паранормальным способностям, доказать, что всеобразующими несубстанциональными субстанциями являются энергия, как содержание – фрактальный энергопаттерн и информация, как информцелеформа, структура, голографический архетип. Материя же, пространство, время всего лишь те или иные воплощения континуума этих первичных абсолютов — инвариантов, эволюции их континуума, определяемой комплексом эгрегоров единой мировой связи.

Выяснилось, что энерго-пространственных измерений – 18, по 3 в шести физических мирах соответственно с шестью темпорально-информационными измерениями.

Найдены две космологические константы: -  энерго-пространственная и темпорально-информационная (она в 97,4 раза меньше энерго-пространственной), действующие в каждой точке Вселенной  и вскрыта их роль. Здесь же, кстати, удалось определить параметры материальной точки, как таковой.

Основных взаимодействий оказалось не 4, а 6 , в том числе информационно-гравитонное и торсионно-информационное, обеспечивающие биологическую, душевную и духовную жизнь, определены их кванты, субкванты и константы. То есть, найдена материальная основа сознания и рассчитаны параметры агентов, обеспечивающих эти взаимодействия.

Предложена таблица коэффициентов перевода физических единиц, обладающая огромной креативной силой. К примеру, имея один параметр любой частицы, легко определить с помощью этой таблицы все остальные, буквально в течение одной минуты.

И дело не только в упрощении и ускорении в десятки тысяч раз расчетов, главное в том, что раскрывается физическая суть процессов и всех измерений реальности. Хочу обратить внимание на то, что с помощью найденных мною трех всеобщих формул: Энергии, Цикла и Взаимодействия, а также таблицы приведения всех единиц измерения к единой – м/с, осуществлен впервые теоретический расчет постоянных (и не только) с точностью до 12 знака после запятой, который во-первых, выполнен с использованием всего двух универсальных констант – Пи и скорость света, во-вторых, в расчете не участвовали главные (с точки зрения современной физики) действующие лица – масса, заряд, и т.п., что наглядно говорит о том, что постоянные порождаются не ими. И, в третьих, найдены реальные физические основания и содержание постоянных, имеющих реальную темпорально-информационную основу, то есть сознания, Души и Духа. Как впрочем и Пространства, Времени, массы, заряда, строения частиц, и ряда других. Эти расчеты может повторить любой, в течение суток, имея даже не компьютер, а обыкновенную 12-ти разрядную счетную машинку, на основе найденных всеобщих формулы взаимодействия и единой формулы цикла, и уточненной энергетической формулы, имеющих понятные и простые формы.

Имея эти формулы, автору удалось пройтись по 101 ритму и 17 эрам развития А.В. (Абсолютного Вакуума), В.С.Т. (Вакуума стационарных точек), В.С.С. (Вакуума Стоячих Суперволн), Б.В. (Био Вакуума), В.Д.В. (Воле-Духовного Вакуума) и найти не только силы, но и массы, заряды, размеры и целый ряд других параметров огромного количества частиц. В том числе выскочила, как чертик из табакерки, и частица великого объединения, а все частицы выстроились в стройную таблицу, имеющую такой же строгий вид как и таблица Менделеева и предваряющую последнюю. Определились силы и причины их вызывающие, а также время развертывания их действия, которое оказалось на сотни порядков больше, чем по теории Б.В.(Большого взрыва), которого, как стало ясным, не было вовсе и ряд других. Все это ведет к коренному пересмотру основных положений и принципов космологии и физики.

Определились причина и источник тотального вращения всего и вся: от трех видов фононов – квантов фотонов, гравитонов и нейтрино, до планет, звезд, созвездий и вселенных, а также их правокиральности. Мир голографичен, фрактален, шесть раз трехмерен – энерго-пространственно и шестимерен -  темпорально-информационно, состоит из энергии и информации в различных формах, сочетаниях и проявлениях. Мир постоянно эволюционирует, подпитываясь энерго-информационно из СС-геодезических и нулевого слоя пространства с помощью нейтринных геодезических, по Единой  Мировой Связи, задаваемой всеобщей когерентностью, определяемой многоступенчатой системой эгрегоров, гармонично действующих в рамках единых цели и системы.

ЕЭИП определяет цель и темпы  эволюции и развития через три (ВОЗ) всеобщих общесоциологических закона, задаваемых тремя (ВП) всеобщими координатными принципами, порождаемыми тремя видами относительности, имеющими в своей основе основной – всеобщий закон самосохранения. При этом найдено более 160 новых констант (см. статьи на блоге: http://chebanov.trinitas.pro/), которые, по-моему,  позволяют создать математическую модель, описывать (и понимать) духовно-физические процессы, а также найти реальные пути понимания и описания работы мозга и процессов мышления на основе взаимодействия тела, мозга, среды и Единого энерго-информационного поля (ЕЭИП) Вселенной, строение и параметры которого также вскрыты энергоинформизмом.

Информархетип (Информация), как целеформа, есть потенция, зародыш сознания, аналогично – энергопаттерн (энергия), как содержание, есть зародыш, потенция материи в ее развитии.

Сознание, возникшее, как потенция, одновременно с возникновением материи, развивается строго параллельно с последней. Является вначале просто атрибутивной информацией – целеинформархетипом, в котором заложены лишь один закон – сохранения и три координатных принципа – отбора, развития и единения.

Далее вместе и строго консонансно с материей (ибо является ее целеинформархетипом) оно к сегодняшнему дню пережило пять революционных бифуркаций заполнения Вакуумов (А.В., В.С.Т., В.С.С., Б.В., В.Д.В.), ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ прошли по 4 эры в каждой из которых было по 6 ритмов, последний – воле-духовный вакуум прошел только 5 ритмов и проходит шестой. Итого, до появления человека, 16 эр и 96 ритмов, каждый из которых, рождал новое в материальном и душевно-духовном смыслах и новый Вакуум.

Вопросы самоорганизации трехуровневой системы Вакуума, как гетерогенной иерархической структуры, изучение принципов и законов ее взаимодействия с материальным миром, включая человека и общество, это огромная задача на стыке метафизики и физики, в первую очередь, связанная с нашей эволюцией, как вида. В не меньшей степени решение этой задачи поможет людям разрешить проблемы энергетики, вещества, экологии, связи, изучения космоса, что также в русле эволюционных процессов. Именно эти два фактора должны стать решающими для активного продолжения работ по изучению Вакуума. Однако, не методами БАК и подобными разрушительными атаками на то, что природа формировала миллиарды лет. Это может привести к катастрофическим последствиям, особенно учитывая неожиданность и слабость  спускового крючка. Нужны ассиметричные методы, в тысячи раз более дешевые и эффективные, что требует понимания подлинной физической сути всех трех уровней Вакуума, особенностей развития ЕМС.

Здесь же можно также отметить, что становятся более понятными ряд важных особенностей строения организма человека, его функциональных асимметрий, механизма его мышления, направления путей его дальнейшего развития.

В частности:

  • Уточнилось, что процесс мышления не только и не столько отражение взаимодействия мозга с ЕЭИП, сколько его симметрично-асимметричное взаимодействие с торсинформами, гравитонами и фотофононами, а также нейтринными геодезическими;
  • Выявилось, что правокиральные торсинформы, направляемые гравитонами, имеющими ту же киральность,  более активно взаимодействуют с левым полушарием мозга, отвечая за пространство, формируя речь, логику, математику и абстракции, планирование, индивидуальное время человека  и опосредованное будущее;

В тоже время левокиральные торсинформы, совместно со свободными левокиральными фотофононами и нейтрино более активно взаимодействуют с правым полушарием мозга, и это взаимодействие имеет  более сложный характер, отвечает за время, образы, гармонию, интуицию, формируя многомерное, индивидуальное, эгоцентрическое пространство человека и, опосредуя через него пространство внешнего мира, от образов до видений, от эмоций до интуитивных прорывов в науке и искусстве;

  • Определилось, что функциональная асимметрия мозга человека есть эволюционная ступень развития энергоинформационного континуума в его пространственно-временном выражении, путь достижения им минимума энтропии, развития  геэнтропийных процессов.

Эмерджентное интуитивное решение находится человеком тогда, когда в мозгу выключен принцип исключенного третьего, загоняющий наше мышление в двух позиционный логический капкан. Тогда суперпозиция возможных решений резко калейдоскопично возрастает, а внезапный инсайт между да и нет, вызванный пока неизвестным и неощущаемым импульсом, дает верный, логически недетерминированный ответ.

Подобный инсайт привел меня к утреннему написанию трех базовых формул энергоинформизма  внезапным прорывом. И лишь затем к их строгому математическому обоснованию.

Эволюционный процесс проходил и идет:

  1. Циклично, проходя 4 фазы по 6 прерывистых ритмов в каждой фазе, рождая новый вид взаимодействия и новые таксоны реальности его использующие;
  2. В конце каждого гиперцикла,  включающего все 4 фазы, рождается новый мир реальности, новый Вакуум;
  3. Эволюция происходит на основе развивающегося органицизма – тотального принципа самосохранения и  геэнтропии под тройным прессом:
  • Внешних условий – природной и социальной среды;
  • Комплекса всеобщих и локальных эгрегоров, в том числе всеобщих: эпигенетической организационной энергосети – фрактального энергопаттерна и темпоральной целеформоструктуры – голографического информархетипа, составляющих ЕЭИП, двух космологических членов – скаляров и ряда других;
  • Совокупности взаимодействия трех троек: трех видов всеобщей относительности, трех  всеобщих координатных принципов и трех всеобщих общесоциологических законов;

По мере эволюции тройной пресс: среды, сети, структуры, и трех по три – тотальных: относительности, принципов и законов возрастает, создавая всё сужающийся канал эволюции и ускоряющий ее темп, сужая фронт эволюции, сокращая количество точек роста и расширяя, укрепляя ЕМС (единую мировую связь) и свободу возвышения точки роста в ней.

Непонимание физической сущности и структуры ЕЭИП и его взаимодействия с субъектами и объектами приводит современную науку к таким неадекватным реальности понятиям как:

-         Квантовый парадокс «Наблюдатель»;

-         Феномен «первичных синхронических связей»;

-         Рождение нового информационного, энергетического, энергоинформационного из загадочного (из-за непонимания строения и механизмов взаимодействия) идеального «Ничто», которое теперь достаточно строго отражено для дальнейшего изучения.

В настоящее время активно развивается в различных аспектах старый, как человечество вопрос о соотношении и взаимосвязи материи и сознания. В физике он упирается в неопределенность невидимого мира, становящегося в современной науке все более проявляемым тысячами парадоксов, начиная от пресловутого дуализма всех частиц, невидимых темных энергии и материи и кончая квантовыми скачками, нелокальностью, различными видами полей без носителей и т.п.

В философии и религии это обострившееся искусственное противоречие между диалектикой и триалектикой, это длящийся две тысячи лет спор о святой троице (Двоице?), это безразличие Бога к добру и злу и судьбе человеков.

В физиологии – многочисленные загадки генома, расшифровка которого породила массу вопросов и нестыковок.

В психологии – загадки паранормальных способностей, эффекты «Наблюдателя» и многое другое.

В космологии, наряду с вышеупомянутыми темными энергией и материей, калейдоскоп космологических постоянных и вводимых коэффициентов, большой взрыв из «Ничто», ускоренно расширяющаяся Вселенная и т.д. и т.п.

По крупному, несмотря на существенное расширение экспериментального базиса, понимание парадоксов всех перечисленных наук, по сравнению с Лао Цзы, Буддой, практикой йогов, дзен   Буддизмом, практически не изменилось, приобретя лишь наукообразную терминологию, оставаясь по сути метафизически – эзотерическим. Это порождает многочисленные интерпретации надмирного (к сожалению) плана появления и развития у личности таких ее граней, атрибутов, как Свобода выбора, Воля, Совесть, Творческая креативность, Нужность, Доверие, Любознательность, Соревновательная инициативность, Гармония, Альтруизм, Соборность, Ответственность, Любовь, Самоотверженность, Самопознание и т.п.

На самом деле это многовекторные отражения, проявления одного и того же всемирного закона сохранения в трех зеркалах всеобщих координатных принципов: Отбора, Развития и Единения, принявших в человеческом обществе вид Свободы, Возвышения возможностей и потребностей и Соревновательного Единения. Все это наглядно  и однозначно вытекает из энергоинформизма и СТП (Субстанционально-трансцендентальной полилектики), которые строго доказательно раскрывают биосоциодуховное единство человека и человеческого общества. Хотя по содержанию более верным это развивающее единство обозначить, как биодушедуховное. Социогенезы же тела, Души и Духа – это способ, тотальная форма их эволюции, филогенезной и онтогенезной.

Основной закон Мироздания – закон сохранения, через двух своих модераторов в лице материи и сознания толкает  эволюционный процесс в трех координатных направлениях: отбора, развития (возвышения) и единения.

На человеческом уровне эти три направления определились как биосоциогенез, душесоциогенез (психосоциогенез, «солосоциогенез») и духосоциогенез.

В каждом из направлений мы можем найти противоположности (и середины), отражающие не только зигзаги развития, не только уровень индивидуальной и общественной (различных иерархий), интергративности целого в виде личности, того или иного социума, цивилизации, но и идеалы добра и зла, в виде дихотомических пар, причем, в каждом из направлений, которые сами являются ступенями ракеты эволюции;

-         жизнь – смерть;

-         красота – уродство;

-         соревновательтная кооперация, соборная общинность  – конкуренция;

-         человеколюбие – эгоизм, гедонизм;

-         Доверие, альтруизм – презрение, человеконенависть;

-          Любознательность  - садизм;

-         Совесть, справедливость – накопительство, корысть, присвоение;

-         Гармония – сатанизм, интернеолиберализм и т.д. и т.п..

Вместе эти две несубстанциональные субстанции (энергия и информация),  эти два демиурга создали материю, которая уже на первых ступенях: – трех видов фононов, тройки из нейтрино, гравитона и фотона, далее двух видов кварков, электрона, протона, нейтрона обладала потенциями сознания, вначале в виде физических принципов и законов, затем в виде ЕЭИП и шести физических миров, породивших почти две сотни консонансно-когерентных констант (большей частью пока неизвестных современной науке, но раскрытых энергоинформизмом) и т.д. по эволюционной лестнице до осознающего себя человека, обладающего принципиально новым, комплексным целеинформархетипом.

Его принципиальной особенностью является способность к собственному саморазвитию  и самоотрицанию на основе Свободы воли, Возвышения возможностей, путем создания своей антропосреды, расширяющейся количественно и качественно, и Соревновательного Единения, путем сознательной иерархической  душевно-духовно-материальной конгломерации.

Это привело к созданию в ЕЭИП – этом материально-матричном отражении Бога в нашей Вселенной многих иерархических душевно-духовных ипостасей (эгрегоров), обладающих огромной потенцией, как развивающих и саморазвивающихся сущностей, и продолжительностью собственного существования намного превышающей человеческий век.

Основной процессор – закон сохранения. Сублимация основного процессора сохранения в остальные сектора ментального пространства, по мере формирования личности, происходит путем сложнейшего комплекса взаимоотношений Бытия и сознания, трех основных координатных всеобщих принципов (вырастающих из трех всеобщих видов относительности) – отбора, развития и единения.

Энергия, как сущность, как энергопаттерн, это потенциальная материя, «материя в возможности», как писал Аристотель, он же продолжал, что  «энтелехия это форма материи в возможности». Первое утверждение великого философа древности абсолютно верно, а второе не совсем. Понимая под энтелехией информархетип, информационную  целеформу,  мы можем сказать, что энтелехия это потенция информархетипа и в этом плане это конечно форма материи в возможности. Но проявляются и сущность – содержание, и ее форма в случае, когда вторая наделяет первую дискретной стабильностью  и структурированной осязаемостью проявления в недвижимом, неосязаемом  и  непроявляемом  свете энергоокеана нулевого пространственного слоя потенциальной дискретности, бесформенной энергобесконечности.

Однако, последняя, даже в её теперешнем, остаточном состоянии, дефицитном для спонтанного процесса дальнейшей структуризации, является активным эволюционным фактором, обеспечивающим энергетическую подпитку сохранения и развития Мироздания.

То есть, на извечно неразрешенный вопрос, что появилось первым курица или яйцо? теперь можно дать вполне обоснованный ответ – яйцо, как информархетип. Однако яйцо, снесенное не курицей, а порожденное предыдущим эволюционным уровнем. Тем самым подтверждается гениальная догадка древних «Вначале было слово». Однако, если идти еще глубже к началу материального мира, то надо все же признать, что форма, информархетип, определивший появление дискретного, материального, появился из бесформенной энергосущности.

Ряд мыслителей хотят рассмотрения эволюции в теологическую подзорную трубу. В этом аспекте эволюционная картина выглядит следующим образом:

Что такое Святая Троица (СТ):

  • Бог – отец – энергия; – Основной закон сохранения;
  • Бог – Святой дух – информация; – Основной закон развития;
  • Бог – сын – материя; – Основной закон Единения;

Вместе они породили весь мир.

Но не менее важно, что исходя из главного закона Бога-отца – Закона сохранения, они породили:

-      Три всеобщих относительности (ВО):

  • Осевая – вращательная – породилась масса, как напряжение шести видов;
  • Орбитальная – породились импульс,  заряд, время;
  • Поступательная – породился квантифицированный объем, новое воплощение энергии;

-      Три ВО породили три всеобщих координатных принципа (ВП):

  • Отбора – свободы;
  • Развития – возвышения;
  • Единения – в соревновательной соборности;

-      Три ВП породили  три всеобщих общесоциологических закона (ВОЗ):

  • Перехода количества в качество;
  • Отрицания отрицания;
  • Единства и борьбы противоположностей.

И еще более важно, что  в эволюционном цикле были образованы  три слоя пространства, дающие энергию развития и его цель, пополняющие материальный ресурс, обеспечивающие единство мира и механизм мягкой эволюционной силы в виде ЕЭИП.

Святая Троица,  понятая, как развивающаяся по законам Бытия, становится Единой в трех своих ипостасях – субстратах.

Мужчина и женщина – отражения первых двух ипостасей СТ (Святой Троицы). Их союз завершает формирование полного отражения СТ в точке роста.

Что такое Первородный грех? По библии это первый шаг к познанию, к информации.   По науке это рождение информации – формы, а также движения, времени, материи, энтропии. Вообще идея всемогущего и знающего наперед все единого Бога и человека, созданного по его образу и подобию, наряду с глубочайшими смыслами Единения, Развития, и Отбора, занесли в наше сознание также целый ряд антиэволюционных семян и споров. Отсюда растут и представления о сверхсложности космического Вакуума, который таковым не может быть по эволюционному месту и определению, о дьявольской природе познания смысла жизни и его якобы разделенности с духовной сущностью человека и т.д. и т.п. Впрочем, такая двойственность присуща любому явлению Бытия. Недаром Лао Цзы и Будда не пытались персонифицировать Бога, а православие прозрело Святую Троицу и признало множество святых, отражающих многомерность Бытия в эволюционном движении, развитии.

На разных уровнях и с разных позиций происходит столкновение взглядов сторонников диалектики, триалектики и полилектики. На мой взгляд, это столкновение, помимо идеологической подоплеки, происходит,  прежде всего из-за непонимания физических основ диалектики, триалектики и полилектики, того, что они и как способы существования реальности, и как методы познания последней имеют различные физические первоосновы и поэтому их противопоставление ненаучно и неестественно.

Первичным основанием диалектики является единство (и созидательная борьба) двух несубстанциональных субстанций, двух составляющих континуума материальной реальности, то есть материи, как физической и философской категории. Это Энергия, как первичное содержание, энергопаттерн и Информация, как целеформа, информархетип (вербальный взгляд на информацию куц, как заячий хвостик). В гносеологическом плане они приняли опосредованные формы материи и сознания.

Физическим первооснованием триалектики являются несколько физически взаимообусловленных троек, праматерью которых является всеобщий закон сохранения. Это три вида  относительности: вращательная осевая, определяющая температуру и геометрию массу, вращательная орбитальная, определяющая импульс, заряд и время, и поступательная, определяющая объем и энергию в материальном виде. Далее три вида относительности породили три всеобщих координатных принципа: отбора, развития (возвышения) и единения, которые, в свою очередь, породили три всеобщих общесоциологических закона: перехода количества в качество (ПКК), отрицания отрицания  (ОО) и единства и борьбы противоположностей (ЕБП). Последние в интерпретации человеческого общества, эволюции последнего приобрели вид Свободы, Возвышения возможностей и потребностей и соревновательного Единения.

Мироздание, во всех его аспектах, безусловно диалектично так как везде и всюду, в любой его составляющей присутствуют энергосодержание – энергопаттерн и инфоцелеформа – информархетип (в нулевом слое пространства последняя в потенции).

В такой же степени в Мироздании властвует триалектика, так как основной энергозакон – закон сохранения в процессе зарождения материи путем компактизации, и развития исходной сущности – энергопаттерна породил три координаты и три вида всеобщей относительности, те  – три координатных всеобщих принципа – отбора, развития и единения, те, в свою очередь, три всеобщие общесоциологические закона, превратившиеся на человеческом уровне в атрибуты личности – свободу, возвышение и соревнование в соборности единения.

Однако, и диалектика, и триалектика являются частными (хотя и очень важными, в том числе и как метод исследования) проявлениями всеобщей полилектики, создавшей (одновременно существующих в каждой точке Мироздания) шесть физических миров со своими пространственно-временными и энергетическими параметрами, обеспечивающими единство и эволюцию Мироздания энергетически, материально и информационно.

Материя, тело, мозг являются пока достаточно пассивными участниками всех взаимодействий, включая сознание. Они не акторы, а акцепторы и доноры. Однако, их ролевая функция также эволюционирует, непрерывно возвышается.

Масса, магнит, электрический заряд не имеют и не излучают какого бы то ни было поля — гравитонного, магнитного, электрического, а эти поля образуются при взаимодействии этих объектов (массы, магнита, электрического заряда) с ЕЭИП и представляют собой различные изменения топологии и интенсивности материальных составляющих последнего. Точно также и мозг, и тело биологических объектов ничего не излучают и никаких собственных полей не имеют. Они просто взаимодействуют с ЕЭИП, или же дополнительно с токами высокой частоты и при этом получается эффект Кирилиана, полное свечение и т.п.

Также представляется, что каждый биологический объект имеет в ЕЭИП свою матрицу – архив, в которой фрактально-голографически сгруппирована в файлы вся родовая информация, а также прожитая объектом жизнь, включая память, и возможно допустить – наиболее вероятные события будущего, включая смерть.

Все мыслительные способности, начиная от развертывания матрицы ДНК и кончая научными открытиями, достижениями искусства и спорта реализуются через взаимодействие с ЕЭИП, в целом пока в основном с помощью интуитивно-индуктивного калейдоскопа и установленных опытом закономерностей. ЕЭИП является, с одной стороны, полным, свернутым в файлы архивом Вселенской информации, передаваемой торсинформами (параметры которых, также, рассчитаны автором) с практически неограниченной скоростью. А с другой – постоянным эгрегором из шести физических миров, однозначно взаимодействующих со всей реальностью и любым объектом в ней, в том числе с матрицами объектов в самом ЕЭИП.

По мере развития, и фундаментальные частицы, и торсинформы, и всеобщие принципы, и всеобщие общесоциологические законы, и т.д., и т.п. консонасно саморазвиваются и приобретают все новые и новые качества и обличья. Проведение принципов и законов в реальность обеспечивается системой самовозникающих и саморазвивающихся эгрегоров, воздействующих на все сущее энергетически, информационно, физически, душевно, духовно.

Впрочем, энергоинформизм, переведенный в актуальность, уже сейчас способен разрешить проблемы энергетики, информатизации, медицины и геронтологии, экологии и др. (см. приложение 12 к 151).

Но самое главное, он с СТП способен помочь найти оптимальные пути развития человека и общества.

Повторим кратко еще раз.

Рождение материи, как скомпактизированной целеформой – информархетипом энергии задало три филогенезных координаты, по которым энергия стремится к прежнему несубъектному неквантифицированному состоянию, то есть к сохранению. Тем самым порождая три вида всеобщей относительности: – осевую, орбитальную и поступательную, которые, в свою очередь, породили три всеобщих координатных принципа: отбора, развития (возвышения) и единения. Последние, в свою очередь – три всеобщих общесоциологических закона: перехода количества в качество, отрицания отрицания, единства и борьбы противоположностей. То есть, с момента возникновения (10498 лет назад) материи, родились и движение, и время, и силы ускоряющейся эволюции, развивающейся в шести  физических мирах, каждый из которых имеет три пространственных измерения. Итого 18 энерго-пространственных измерений и шесть темпорально-информационных.

Из шести тотальных физических миров, в которых одновременно существует каждая точка Бытия, современная наука частично изучила только три: магнито-термодинамический, электромагнитный и гравитонно-электрический. Однако, вследствие непонимания их физического отличия (по носителям, силам, сопротивлениям и т.д.), современная наука видит их, представляет, как  один единый физический мир, на который еще и накладываются отдельные проявляемые феномены термо-торсионного мира.

Информационно-гравитонный и торсионно-информационный миры вовсе отнесены к метафизике (в ее худшей трансляции), а паранормальные феномены (эзотериков, йогов, дзен-буддистов, трансэсперов), девятнадцати известных видов высокомерно игнорируются или относятся к великому «Ничто» или всемогущему непознаваемому Богу.

Отсюда же возникает пассивное приятие, к примеру  А.В. Вознюком  «таблицы корреляций компонентов личности с характеристиками самоактуализированной личности по А. Маслоу» (31), которая по существу является достаточно ограниченной и несколько примитивной. От такого восприятия ее не спасают даже интересные глубинные последующие «методики (механизмы реализации) актуализации фундаментальных смыслов человеческого бытия», что, впрочем, естественно, так как исходная база (по Маслоу) полностью исключила третьего актора личности – иерархическую пирамиду многочисленных духовных ипостасей – матриц ЕЭИП, которые, кстати, также трансцендентально развиваются,  и самое ЕЭИП. Но класс есть класс и чем дальше, тем лучше в практическом плане. А в «теории»  опять пресловутое Ничто, гипотетический «фактор Х», отрицание творческих потенций Бытия, антропный космологический принцип, материоцентрические парадоксы, в том числе пресловутый «парадокс развития», человек как «бытийный инициатор» (на самом деле акцептор – В.Ч.) и т.д. и т.п.

Аналогично, антиэволюционным является якобы доказательство С.Н. Булгакова (24) о том, что «Мироздание в основах своих закончено…. Истина нашей жизни рождается раньше самой жизни», причем «как неизменная основа». Думается, что Бог больше верит в креативные способности и Мироздания, и человека, а теоремы Гёделя  о неполноте правомерны лишь применительно к динамике эволюции, в которой будущее есть постоянно отступающий горизонт развивающейся и развиваемой реальности.

С тем, что личностью не рождаются, а становятся сейчас согласны большинство теорий, в том числе теория черт, социального научения, гуманистическая, психоаналитическая, ряд  феноменологических и других теорий. Начиная с Фрейда, развивается интегративно-эпигенетическая концепция развития личности, наиболее четко выраженная в теории Э. Эриксона, которая акцентируется на согласованном системном формировании и взаимозависимом, генетически обусловленном преобразовании всех сторон личности, как таковой.

Становление личности в концепции Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изменение его отношений с окружающими людьми. В результате этого он, как личность, приобретает нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся у него (по крайней мере в виде заметных следов) в течение всей жизни.

В понимании этого является разрешение, вскрытых Э. Эриксоном, восьми жизненных психологических противоречий, эпигенетически неизбежно возникающих у каждого из людей:

  1. Кризис доверия — недоверия (в течение первого года жизни).
  2. Автономия в противоположность сомнениям и стыду (в возрасте около 2—3 лет).
  3. Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 лет).   \
  4. Трудолюбие в противоположность комплексу неполноценности (возраст от 7 до 12 лет).
  5. Личностное самоопределение в противоположность индивидуальной серости и конформизму (от 12 до 18 лет).
  6. Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (между 18-30 годами).
  7. Забота о воспитании нового поколения в противоположность «погружению в себя» (между 30 и 60 годами).
  8. Удовлетворенность прожитой жизнью в противоположность отчаянию (старше 60 лет).

Сами личностные новообразования, по Э. Эриксону, возникают не на пустом месте — их появление на определенной стадии подготовлено всем процессом предшествующего развития личности. Новое в ней может возникнуть и утвердиться, лишь, когда в прошлом уже были созданы соответствующие психологические и поведенческие условия.

То есть, не признавая материальности Души и Духа человека, современная наука практически признала сугубо материальную основу формирования личности, не найдя, правда, при этом материального содержания и формы эпигенетической силы.

Одновременно, рядом мыслителей настойчиво проводится мысль о фундаментальности, более того изначальной первичности духовной составляющей человека, ее онтологической прасущности. На наш взгляд это мистическая полуправда.

С другой стороны, наукой не определены и не формализованы физические основания Души и Духа – двух важнейших составляющих триады личности, их корней в третьей составляющей – Теле.

В тоже время, пара Тело – Душа представляет собой достаточно сформировавшийся фундамент – основу эго и прошлого опыта Бытия, свернутого в четыре полупетли зарождения и формирования Тело – Души и соответственно четыре уровня подсознания:

-         атомно – молекулярный, включающий в себя весь опыт неживого;

-         клеточный, аналогично обобщивший все развитие живого от зарождения до животного;

-         эмбриогенезный, повторивший все животные уровни человеческой ветви развития;

-         перинатальный – обобщающе давший Тело – Душе и зародышу Мозго – Духа опыт беспощадной борьбы с внешним миром, собственного самоотрицания во имя выживания, то есть закрепивший основной закон – Сохранения.

В дальнейшем Тело – Душа служит лишь орудием для развития Мозго – Духа и воспроизводства, попутно, безусловно, обогащаясь и развиваясь сама.

В то же время, Мозго – Дух, получивший урок неистовой, кроваво – грязной борьбы во время рождения и запомнивший этот урок навсегда (во время своей первой полупетли, совпадающей с последней полупетлей Тело – Души), проходит последующие три полупетли формирования собственного сознания:

-        культурно – педагенезную, во время которой Мозго – Духом усваивается (должен усваиваться) весь исторический опыт человечества в его национально – культурном аспекте;

-        социальную, совмещающую, в той или иной мере, с индивидуальным Мозго – Духом общественное сознание современного социума, формирующего его образ жизни, соответствующие уровню производительных сил и социально-экономических отношений, мировосприятие, мировоззрение;

-        и, наконец, духовно-экзистенциональную, поисковую, индивидуальную, амбивалентно – плюралистическую, развивающую полупетлю, пройдя которую полностью, Мозго – Дух получает возможность собственного отрицания – преобразования, рождения нового уровня сознания.

Конечно, слои, полупетли циклов развития между собой переплетаются, ибо потенциальная возможность и временна́я цикличность пронизывают каждый уровень, но различить их можно довольно отчетливо. Ибо, есть истинное Я – Я будущего. Это не тело с его ощущениями, не Душа с ее стремлениями – страстями и переживаниями, не ум – руки с их знаниями и умениями и даже не их комплекс, который являет собой человека, как форму. Бог не создает совершенную личность, он дает лишь ее потенции и мягкую направляющую силу.

Именно в процессе взаимоотношений триады Человек-Общество-ЕЭИП (через матрицу в шести ее обличиях) формируется человеческая личность, как расширенное материальное тело уже не просто человеческой физиологической особи, а индивидуума, личности, субъекта, формирующегося в несколько выраженных этапов (не по З. Фрейду или Э. Эриксону).

В утробе матери потенциальная личность проходит предыдущий до человека эволюционный путь.

От рождения до пяти лет проходит стадию пробуждения способностей и возможностей и формирования специфических    человеческих органов, а также нейродинамических структур, потенциально управляющих ими. Одновременно формируется в ЕЭИП матрица данного человека, то есть параллельная с мозговой, такая же подвижная морфологическая структура, обладающая способностями к развитию и трансформации, а также обмену информацией в различных видах:  образном, вербальном, ассоциативном, интуитивном, индуктивном и т.д.

С пяти до семнадцати лет человек проходит стадию исторического пути человечества, насыщая обе свои подвижные морфологические структуры – телесно-мозговую и матричную идеальным «ансамблем социальных  связей» соответствующих окружающей природной и общественной среде в их различных воплощениях и осознания себя личностью, субъектом.

С 18 до 25-30 лет формируется уже реальный ансамбль социальных связей, а также создаются предпосылки для формирования личности в завершенной для жизни форме, что конечно не исключает возможностей для дальнейшего развития и трансформации, в том числе качественно скачкообразной в последующей жизни. При этом следует понимать, что все атрибуты человеческой личности потенциально существуют уже при рождении ребенка. Полнота и гармония их раскрытия и развития зависят от внешней среды, взаимодействия с ней и ЕЭИП будущей личности, той или иной ее восприимчивости, а также исторически генной направленности.

Написав последнюю фразу, понял, что она отражает отличия в понимании содержания и формы личности СТП (субстанционально-трансцендентальной полилектикой) от всех видов материализма, включая диалектику и триалектику, а также экзистенциализма, неотомизма, герменевтики, феноменологии, постмодернизма и других философских отрыжек релятивизма.

Дело в том, что СТП, имея в своей основе энергоинформизм, в вопросе сознания и личности снимает все эти философские учения. Также, как материализм, СТП утверждает, что в становлении личности, ее формировании и развитии, ее актуализации важнейшую роль играет расширяющаяся (количественно и качественно) среда, включая природу, семью, школу, все звенья общества.

Однако, СТП добавляет к этому перечню составляющих среды  – ЕЭИП, формирование в нем личной матрицы индивидуума. А также эпигенетический базис формирования личности, как генно-исторический, так и индивидуально-генный. Так как энергоинформизм, раскрыл физическую структуру и суть составляющих ЕЭИП, а также шести физических миров (в которых мы одновременно существуем), создающих при взаимодействии с физиологическим человеческим телом шесть оболочек человека (некоторые мы даже наблюдаем, как эффекты Кирилиана, полное свечение и т.п.), то мы можем более четко определить измерения человеческой психики и сознания:

1.      Биологическое, генное, информативно-матричное;

2.      Околородовое, перинатальное (от Грофа):

2.1.      БМП -1 – Первая базовая перинатальная матрица (изначальное единство с матерью);

2.2.      БМП – 2 – вторая базовая перинатальная матрица (космическое поглощение и безысходность или ад);

2.3.      БМП – 3 – третья базовая перинатальная матрица (борьба смерти и возрождения);

2.4.      БМП – 4 – четвертая базовая перинатальная матрица (переживание смерти и возрождения).

3.      Послеродовое, биографическое, социально-биологическое;

4.      Индивидуальное бессознательное (от Фрейда);

5.      Трансперсональное коллективное бессознательное (от Юнга и Ранка);

6.      Трансперсональное:

6.1.      Сомо -эфирное – инстинкты, иммунитет, животные чувства;

6.2.      Астрально – психическое – душа, тело желаний;

6.3.      Ментальное – привычки, характер, убеждения, навыки, умения;

6.4.      Атмано-кармическое – духовное, воля.

7.      Квантовое, запутанное, безусловное, с верою – любовь.

А также определить образы и функции каналов восприятия:

  1. Физического – через шесть органов чувств;
  2. Левополушарного – темпорального, ментального, аналитического,
    двухмерного, дедуктивного;
  3. Правополушарного – образного, пространственного, трехмерного,
    интуитивного;
  4. Подкоркового – подсознательного – индуктивного, энергоинформационного,
    инстинктивно-экстрасенсорного, четырехмерного;
  5. Надсознательного – разумно-рефлексивного;
  6. Всеобщности   единения, запутанности, сцепления, любви, слияния,
    свидетельства;
  7. Пустоты, единства с ЕЭИП, созидания, оживления.

Когда рассуждают о человеке его различных уровнях материальном, душевном, духовном и т.д., то, на мой взгляд, допускают несколько принципиальных ошибок.

Во-первых, рассматривая человеческие взаимоотношения в четырех энерго-пространственных сферах (с природой, Богом, себе подобными и самим собой) и шести информационно-темпоральных ритмах (производство, потребление, наука, искусство и философия), мы практически всегда оставляем вне поля зрения два важнейших аспекта: постоянно действующий комплекс эгрегоров от гравитонного (гравитонно-электрического) и других мировых полей до комплекса социально- экономических отношений и уровня производительных сил. И исторически сложившаяся схема, и среда передачи взаимодействия, которые, с одной стороны, по-разному взаимодействуют сами, а с другой – также по-разному передают взаимодействие с различными частями человеческого тела до клетки и генов включительно.

Во-вторых, почему-то, очень слабо учитывается факт многоуровневости, многослойности как материальной, так и душевной, и духовной составляющих человеческого существа. Правда, восточные ученые делают попытку такого учета, вводя различные тела материальное, ментальное, казуальное и т.п. тела. Однако, подается это в религиозной оболочке, которая затемняет и искажает даже практический опыт экстрасенсов. Более того, последний загоняется в отработанные искусственные схемы без классифицирующих признаков, что окончательно и дискредитирует этот опыт, и не дает возможности нахождения реальных путей к его всеобщности.

В-третьих, ввиду слабого представления о всеобщей среде, ее составляющих, структуре и топологии единого энергоинформационного поля (ЕЭИП), остается совершенно не учтенной информационная составляющая взаимодействия различных органов и частей человеческих тел со средой и через среду.

Как мы видим, все уровни сознания возникают, развиваются и функционируют во взаимоотношениях с различными средами – эгрегорами. Среды – эгрегоры имеют основу двух видов: материально-энергетическую (преимущественно) и энергоинформационную (также преимущественно). В то же время, следует четко понимать, что энергоинформационный эгрегор в виде ЕЭИП является тотальным и всепроникающим. Более того, надо подчеркнуть, что, несмотря на видимую, ощущаемую, измеряемую и т.п. суть материально-энергетических эгрегоров, главным формирующим, целеопределяющим и развивающим является энерго-информационный эгрегор. Хотя, во многих случаях его влияние остается незамеченным, как из-за неразвитости (угасания) наших чувств, так из-за недостаточности знаний.

К сожалению, в настоящее время модели и парадигмы человеческого мировоззрения развиваются в двух направлениях, взаимоисключающих друг друга, в первую очередь, из-за разного восприятия ЕЭИП.

Материалистический монистический подход или отрицает ЕЭИП, как таковое, или не понимает его энергоинформационной сущности и материальной основы его составляющих, либо, изобретая непонятные новые виды материи – поля, якобы не имеющие материальных носителей, либо вводя нелокальные взаимодействия, основанные на неточном понимании пространства и времени введенном Эйнштейном.

Отсюда неприятие индивидуальности измерений уровней сознания, начиная с пятого уровня и искаженно-упрощенное восприятие первых четырех уровней.

При этом накапливаются сотни и тысячи разнообразных парадоксов, как физических, так и паранормальных, необъясняемых современной наукой, в том числе все больше и больше повторяемых сугубо индивидуально. Сложившаяся материо-центристская парадигма тормозит познание духовного темпорально-информационного начала, являющегося, во-первых, не просто равноправным, но и ведущим, тотальным и всегдашним партнером всего материально выраженного, а, во вторых, сейчас приобретающего в цикле развития человека и человечества все возрастающие роль и индивидуальность.

Параллельно материо-центристская парадигма автоматически исключает матричность (то есть материальность) души и памяти, реинкарнацию Духа (также на материальной основе), целеустремленность развития Бытия, пуская его эволюцию по кругу Гераклита, а точнее  – Сизифа.

Однако, и базирующийся на первичности сознания, идеалистически – теологический подход, также ведет в тупик так как, с одной стороны, практически отрицает материальность ЕЭИП и, следовательно, его познаваемость (и развития), в том числе и утилитарно-эгоистическую. А с другой – выключает мозг и индивидуальность из голограммы Бытия в ЕЭИП.

Это также не позволяет понять смысл и цель Мироздания, сводя все к «Все в руце Божьей». Кроме того, теряется материальная основа Души и Духа в их обособленных от тела состояниях и пребываниях, а также возможность нахождения корней всех видов психологических болезней не только в соматической физиологии, но и в искажениях матрицы индивидуума, вызванных предшествующими переживаниями, сплетениях его личностной и родовой памяти, вызванной этим обратной блокировкой и подавлением базовых физиологических функций, ведущих, в свою очередь, к серьезным биологическим отклонениям. Последние, к сожалению, выступают первопричиной болезней, хотя на самом деле, являются следствием и симптомом. Теряются из вида, также изменения в психике и сознании, вызванные серьезными травмами, увечьями, болезнями, авариями и т.п. Последнее так же характерно и для материо-центристов.

И те, и другие не могут понять, что матрица является своего рода аккумулятором психологического и физиологического опыта (АПиФО) постоянно действующим на филогенезную память, что в совокупности порождает серьезные обратные разряды в соматику и физиологию при падении собственного напряжения. Но и этим не завершается активность ЕЭИП и матрицы в нем. Величина обратного разряда серьезно увеличивается за счет активизированного взаимодействия тела, матрицы и ЕЭИП, возникновения у матрицы в  ЕЭИП изменений, доходящих до векторных резонансов (закрепляющихся при неоднократном повторении) на соматическом и психическом уровнях.

У человека имеется семь основных чакр, семь узловых станций прохождения энергоинформационных потоков и 14 проходных меридианов, играющих вспомогательную роль. При рассмотрении во взаимосвязи достаточно точно проясняются четкие связи между основными чакрами и нашими основными органами чувств и атрибутами, а также учеными направлениями по изучению человека:

№ п/п Наименование чакры Органы чувств и родовых атрибутов Основной способ восприятия Ученые и направления
1 Муладхара Вкус, выживание, сохранение Магнито-термодинамический Дарвин, Спенсер
2 Свадхистана Осязание, секс, бессмертие Термо-торсионный Фрейд
3 Манипура Обоняние Гравитонно-электрический Адлер
4 Анахата Слух Гравитонно-электрический Юнг, Магомед, коллективное бессознательное, Архетипы
5 Вишудха Зрение электромагнитный Христос, эпигенетически организационная сеть-паттерны
6 Аджна Ориентация, равновесие, вестибулярный аппарат Информационно-гравитонный Будда, Гроф
7 Сахасрара Воля, единение Торсионно-информационный Лао-Цзы

Наш путь – максимального и постоянного открытия этих каналов, вначале недопущения закрытия, затем сохранения и развития смешанного запутанного состояния в каждом из нас. Наша цель – прямой контакт с ЕЭИП, для обретения собственной и вселенской реинкарнации без потери предшествующего опыта, при все более экономном расходе энергии и нарастающем ускорении развития.

Уже сейчас упрощенно, но достаточно точно, мы, применительно к социально-экономическим отношениям, можем сказать, что свобода личности, ее самореализации тесно связаны с уровнем и направлением развития, возвышения его потребностей и уровнем соревнования, направленного на единение (сложение, кооперацию) усилий, в частности и законодательным путем. Этот достаточно тривиальный (но очень часто перевираемый) вывод важно вновь повторить, для того, чтобы попытаться найти объективные и оптимальные по эффективности соотношения этих все образующих факторов эволюции общества: С- Свободы, В – Возвышения, Е – Единения:  , в этом треугольнике свобода – С – наименьший катет. Да и сам социальный треугольник, вписан в сложнейшую социальную комбинаторику отношений, обычаев, вер, принципов, законов. Но даже такой упрощенный взгляд приводит к выводу, что соотношение между ограничением и свободой должно быть определено как  1,272÷1,618 в пользу ограничения.

В этом плане научно-обоснованные выводы А. Клёсова в статье «Конфликт России и Запада – продолжение битвы цивилизаций ариев и эрбинов» (62) о том, что: «Много тысяч лет народы гаплогрупп R1а (славяне)  и R1b (англосаксы) ходили миграциями по планете, почти не пересекаясь друг с другом. У них вырабатывались разные системы ценностей, разные привычки, разная культура, отношение к окружающим, старикам и т.д. Когда в итоге они разделились, и R1a (потомки ариев) прочно обосновались в Восточной, а R1b (потомки эрбинов) – в Западной Европе, казалось бы, произошла рокировка и их ценности были сведены воедино, но глубины остались разными.

Нынешние потомки эрбинов отличаются более рациональным мышлением, приматом юриспруденции. Они любят придумывать всякие законы и стараются их твердо придерживаться, в дальнейшем стремясь через их внедрение переформатировать весь мир под себя.

Для потомков ариев же характерен глубокий духовный поиск, меньшая приверженность комфорту, материальным благам. А еще у них обостренное чувство справедливости. И борьбе этих ценностных систем не видно конца» и конечный вывод, что: «Запад – это другая цивилизация» для нас чрезвычайно своевременен и важен, актуален. Он подтвержден историей, что хорошо по итогам (но исторически не полно) вскрыто в статье А. Гапоненко «Восточная Европа как поле сражения России с англосаксами» (34).

Здесь же мы можем сделать по крайней мере два вывода. Первый о том, что в матрице Земли складываются матрицы цивилизаций (цивилизационные материальные коды), как материальных отражений тех или иных субкультур. Этот скачкообразный переход от зоосферы к ноосфере, угаданный в свое время В.И. Вернадским, безусловно, подразумевает дальнейшую эволюцию и зарождение нуусферы, обладающей осознанием самое себя.

Второй вывод заключается в том, что становится очевидной обратная связь, то есть воздействие цивилизационных матриц ноосферы на матрицы индивидуумов и через них на геном. То есть, мы должны с, одной стороны, изменить свои взгляды на личность не только с внутреннего мира, что характерно для всех разновидностей идеализма и релятивизма, но дополнительно к видимой материальной среде и видимому физиологическому телу включить в целостность личности ее взаимодействие с ЕЭИП в лице энергоинформационной матрицы личности, а также цивилизационной, этногосударственной, и внеземной ноосфер (матриц), имеющих вполне конкретные материальные форму и содержание. Таким образом, динамика существования и развития личности зависит не только и не столько от анатомии и физиологии органического тела личности, а в первую очередь от организменного целого, включающего в себя, наряду с телом, окружающую космическую среду в виде ноосферы Земли и ее конкретных модификаций в виде цивилизационной и индивидуальной матриц в ЕЭИП. При этом необходимо постоянно помнить о постоянной изменчивости и нестабильности среды от индивидуума к индивидууму, а также от времени и пространства и широкой вариабельности индивидуального восприятия. Все это создает крайне волатильное информцелевое  смысловое пространство, покрывающее волновой рябью (от штиля до шторма) океан жизни, порождающее плюрализм личностей, как таковых.

Истинное «Я» – это то, что выше тела, Души, и ума, то для чего их комплекс является всего лишь основанием, новым фундаментом, на котором вырастает и развивается стальной каркас Духа, его воли и цели, воли – к Свободе Возвышения индивидуальности и цели – Единению этой свободной индивидуальности с Бытием в его Вечности и всемогуществе, в его многоцветном разнообразии.

Первым этапом на этом пути является осознание как цели – бессмертной молодости и обретение воли, способной отрицать и управлять безраздельно телом, Душой и умом.

Культура есть человеческий аспект Бытия (конкретно – национально – исторический аспект) и в этом плане отражает все грани взаимодействия человека:

-         с природой;

-         с себе подобными, своей общественной средой обитания;

-         с космической средой обитания и богом;

-         с самим собой.

В таком ключе культура, очевидно, включает в себя и феноменально – историческую, и субстанционально – трансцендентальную стороны во всех их проявлениях, так или иначе связанных с деятельностью человека, направленной на выявление и достижение единства Бытия во множественности свободных индивидуальностей, является основным конструктивным элементом родовых, национальных и цивилизационных матриц в ЕЭИП.

Такая постановка позволяет отделить в человеческой деятельности вообще зерна от плевел, культурный возвышающий слой от видимого равнодушия Бытия к злу, антикультуре, псевдокультуре и т. п.

В общем плане, к культуре мы можем отнести материальные и духовные плоды деятельности человека, ведущие (или ведшие в прошлом) к его Свободе и Возвышению, к его индивидуализации в соревновательном слиянии в Едином, а следовательно к раскрепощению и развитию атрибутов континуума Вечности и Бесконечности, укреплению родовых матриц.

Культура это сверхбогатая формальная система, в которой имеется много истин, недоказуемых и неопровержимых из самих себя. Однако, теорема Геделя о неполноте познания не должна, на наш взгляд, рассматриваться в статике. Рамки любой самоорганизующейся системы, основанной на принципах Бытия и по его законам непрерывно и скачкообразно расширяются на основе энергоинформационной и материальной подпитки из ЕЭИП. Тем самым, этап одной неполноты переходит в этап другой более высокой неполноты, в котором первая охватывается уже полностью.

Таким образом, одновременно сохраняется тайна будущего и поддерживается стремление к истине даже в такой сверхсложной системе, каковой является человек и человеческое общество.

При этом нужно учитывать и все возрастающие темпы аксиологического сближения фронта познания и фронта развития Бытия, которое (сближение) рано или поздно должно привести к всеобщему единению, а, следовательно, переходу от системы познания к истине действия.

Организация системы – это сложившийся набор характерных связей между ее компонентами, а также последних с эгрегорами окружения, своего рода всеобщий паттерн, одинаковый для того или иного класса системы независимо от природы их компонентов.

Структура системы – это то или иное энерго-информационное воплощение ее организации (ее целеформа, архетип),  определяемое конкретными свойствами и составом локальной среды и физических компонентов  системы.

В живых системах организация имеет ряд характерных общих отличительных признаков:

  • Во-первых, это сеть процессов самовоспроизводства, в которой каждый компонент участвует в производстве или трансформации других компонентов и параллельно самое себя;
  • Во-вторых, организация самовоспроизводства создает границу, очерчивающую систему, как единое целое, через сферу и состав операций внутри нее;
  • И в третьих, живая система самовоспроизводит не просто свои компоненты, но и свою организацию, как таковую, тем самым воспроизводит различными структурами и способами самое себя в целом;

Цель и смысл – системные феномены целевой интерпретативной эмергентификации этапов процесса эволюции, возникшие и развивающиеся с появлением жизни, можно даже сказать с появлением вирусов, ибо вирусы неживые, так как не обладают собственным метаболизмом, это химпослание с собственным ДНК, для запуска собственного воспроизводства в клетке хозяина.

Обычно понятие цели и смысла связывают только с человеком, считая, что предшествующие феномены жизни существуют бессмысленно. Это, безусловно, не так, ибо уже на стадии не совсем живого – вируса, основной, базовый принцип и закон  Бытия – самосохранения диктует целевую направленность (первоначальный смысл, конечно, неосознанный) существования, заключающуюся в поисках клетки хозяина с последующим размножением.

Сознание такая же способность мозга к разуму, как энергия – способность материи к работе сказал бы  ученый классик.

Мы же говорим, что сознание – это преобразованная в упорядоченную, когерентную ЕЭИП информацию энергия, а мозг – это форма, орудие этого преобразования, также как материя есть форма компактизации энергии с помощью информцелеформы.

Человеческий мозг, таким образом, выполняет ряд различных функций:

  1. Воспринимает, интегрирует, сравнивает с эталонами – критериями ЕЭИП и собственным опытом, заложенным в эпифизе  и   распределено откладывает в эпифиз и собственную Матрицу в  ЕЭИП информацию – выводы;
  2. Извлекает, анализирует с точки зрения опыта (в эпифизе и рефлексах) и критериев ЕЭИП информацию и ощущения, планирует деятельность тела и мозга;
  3. Управляет, через взаимодействие с собственной матрицей в ЕЭИП и банком данных в эпифизе, онтогенезом и гомеостазом организма;
  4. Реализует через творчество и общество (во всех формах) атрибутивные принципы отбора, развития и единения, принявшие на человеческом уровне формы стремления к Свободе, Возвышению и соревновательному Единению;
  5. Является агентом, одновременно донором и акцептором, во  взаимоотношениях человека с окружающим Мирозданием во всех четырех вертикальных сферах (с природой, обществом, самим собой и Богом, в лице ЕЭИП) и шести  горизонтальных зонах взаимоотношений (производство, потребление, искусство, философия, религия, наука);
  6. В триаде Мозг-Эпифиз-ЕЭИП пока, к сожалению, взаимодействующей спонтанно, все сохраняется (в том числе и мысли) и все взаимодействует, что порождает и мораль, и категорический императив, и дальнейшую эволюцию, и бессмертие (пока через реинкарнацию).

В результате сознание обладает рядом свойств онтологического уровня, в том числе:

  1. По строению своего рабочего органа – мозга, оно чрезвычайно многослойно и многосторонне, что обеспечивает небывалые плюрализм и лабильность восприятия окружающего мира;
  2. По способу взаимодействия мозга с ЕЭИП он максимально диалектичен и монистичен, что многократно повышает его КПД;
  3. По способу взаимодействия мозга с объектом, мозг ограничен шестью чувствами, что по количеству (и качеству, правда, опосредованно) совпадает с числом физических миров, создаваемых ЕЭИП;

И в этом плане сознание имманентно материи на всех уровнях неживого и живого. Вопрос только в уровнях, способах и скоростях ментальной деятельности, которые также как и формы эволюционируют скачкообразно.

Скачки отмечены появлением живого, затем пяти его царств, человеческого общества и шести ступеней (ритмов) его развития и т.д. До этого также можно зафиксировать ряд скачков эволюции неживого (у нас  – ритмы и эры А.В., В.С.Т., В.С.С., Б.В., В.Д.В).

Уровни сознания:

× Первичное сознание основано на элементарном, перцептивном, сенсорном, эмоциональном опыте; Общение с окружающей материальной средой и себе подобными;

× Сознание высшего порядка – рефлексирующее самосознание – общение с самим собой, Богом и формализованными – средой (видимой и невидимой) и себе подобными;

Направления (школы) науки о сознании:

  • Нейроредукционисты – сознание сводится к работе нейронов;
  • Функционалисты – сознание определяется структурой причинно-следственных связей в нервной системе, ее функциональной организацией;
  • Мистерианцы – природа сознания нераскрываемая тайна и навсегда остается загадкой;
  • Нейрофеноменологи – сознание – это опыт, помноженный на нелинейную динамику физиологии мозга;

В этом плане интересно взглянуть на современного лидера в теории познания – Когнитивистику. Когнитивистика, зародившись на базе сантьягской теории познания (Умберто Матурани и Франсиско Варела), теории ментального процесса Грегори Бетсона и еще более ранних работ Уильяма Джеймса, сегодня представляет собой сложное междисциплинарное объединение теории познания, когнитивной психологии, нейрофизиологии, когнитивного интеллекта, дополняемые когнитивной этологией, математической логикой, философией сознания, неврологией, нейробиологией и претендует на новое обобщение в сознании природы и эволюции сознания как такового. Однако, к сожалению, упускает из виду основные факторы, обеспечивающие природу работы мозга. Это, в первую очередь, ЕЭИП – и как постоянный поток энергии и информации, и как главный организационно-стабилизирующий фактор, и как основной элемент в процессе появления всего нового – от мысли, идеи до органа или вида, обеспечивающий эмергентность.

Уровень индивидуального сознания это всегда уровень социально-биологического восприятия.

Коммуникация не просто передача информации, это потенциальное и реальное движение к когерентности, инициация структурных и организационных перестроек ко взаимной координации поведения и действий. При этом, язык позволяет проводить координацию когерентности, задает своего рода программу.

С появлением и развитием сознания появляются второй, третий, и четвертый слои невидимого и вещественно неощущаемого, но тем не менее, с одной стороны – оказывающих огромное влияние на реальность и ее изменения, а с другой – имеющих те же питающие энерго-информационные корни и подчиняющиеся тем же информационно-организационным паттернам и структурным архетипам. И здесь мы находим объективные причины появления и развития наших неосознанных стремлений к свободе, возвышению, справедливости, добру, любви, единению, красоте и ряда других, которые сейчас являются основаниями веры и были частично отражены в Кантовских идеях чистого разума, Платоновской теории идей, Эмерсоновских божественности сущности явлений и нравственного порядка Вселенной, дао Лао Цзы и атмана Буддистов, различного рода религиях   и теперешних многочисленных вариантах рефлексивного познания.

При этом также, как видимый материальный мир до живого развивался на энерго-материальной основе трехслойного пространства и его линейная составляющая – стрела времени и эволюции была основной, так мир живого, поступательно осознающего имеет в своей основе энергию, информацию, организационную сеть и т.д. предоставляемые ЕЭИП, однако, существенно дополненную, с одной стороны, системой эгрегоров и структурой развитого живого, а с другой – заключенными в собственной матрице в ЕЭИП схемами, механизмами взаимосвязей и взаимоотношений, памятью и индивидуальной материнской платой, работающих по той же схеме и в унисон с паттернами и архетипами задаваемыми ЕЭИП, что обеспечивает и укрепление ЕМС, и расширение свободы, и ускорение эволюции, и рост соревновательного Единения.

Весь процесс эволюции характерен все возрастающим темпом пропорционального роста устойчивости и неравновесности, что возможно только путем перехода развивающей части неравновесности и устойчивости в информационную форму, а их базовой части в энергетическую составляющую, и это основная черта эволюции живого и разума.

Афоризм Юджина Одума: «Материя циркулирует, энергия рассеивается» не точен, на самом деле точнее так: «Энергия преобразуется, информация накапливается, материя объединяет. Все циркулирует и эволюционирует».

Уже в микромире ярко проявилась нередуцируемая целостность, четко зафиксированная квантовой физикой. Далее этот феномен был зафиксирован биологами в живом, гельштат-психологами в восприятии комплексов ощущений, экологами – в взаимоотношениях  сообществ организмов и среды, философами – в различного рода подсистемах взаимоотношений человека в его четырех сферах и шести зонах существования. Понятие целостности это не просто осознание того, что целое больше суммы своих частей, что совокупность деталей это не механизм, а совокупность органов еще не организм. Это еще и понимание соответствия и консонансности целого (механизма или организма) самому себе (целеустремленности своей формы), среде и стреле эволюции в целом. То есть, фактор целостности должен включать в себя триаду:

-          Взаимодействия и взаимосвязей частей целого;

-          Соответствия и взаимосвязей со средой;

-          Энерго-информационной консонансности по целевому назначению (смыслу) в увеличении (расширении и углублении) Свободы, Возвышения и Единения точки роста.

Мозг, нервная, иммунная и эндокринная системы, соединяемые и активизируемые пептидами, формируют, таким образом, единую психосоматическую сеть – систему, пронизывающую весь организм, и когерентно регулирующую ментальную (духовную), эмоциональную (душевную) и  биологическую (телесную) деятельность организма. То есть, процесс познания осуществляется комплексно-системно и закрепляется не только в рефлексах, II сигнальной системе, памяти тела, но и в матрице организма в ЕЭИП, которая выполняет роль не просто системного блока, но и обратной связи, многократно прогоняющей процесс познания под различными углами по петлям странного аттрактора.

Этот самоорганизующийся, саморегулируемый, саморазвивающийся тяни-толкай разнообразно отражающий соотношения вида и места, количества и качества, формы и содержания.

Самоорганизующийся   процесс   Бытия   -   сложнейшая   динамическая   система, органически сочетающая в себе целеустремленность и вероятностную спонтанность. Целеустремленность и монизм субстанционально – трансцендентальных, внутренних, глубинных преобразований, задаваемых консонансной полилектикой соответствующих эгрегоров, дополняется все большим упорядочиванием, точнее все большим приспособлением внешней феноменально-исторической среды для повышения целеустремленности, экономичности, чувствования.

При этом надо четко осознавать, что информация – это вторая несубстанциональная субстанция, творящая Мироздание, имеет много обликов, из которых мы пока обращаем внимание лишь на один – вербальный. В тоже время основной облик информации – атрибутивный, создающий многообразие окружающего мира пока ускользает  от нас. А ведь весь видимый и невидимый мир, живая и неживая природа существует благодаря неисчислимому массиву атрибутивной информации, инфорцелеархетипов, скомпактизировавших по  тем или иным законам (своим вербальным отражениям) энергию в энергопаттерны, в материальные явления Мироздания.

Синонимичность личности,  как таковой, и комплекса возможностей и способностей человека – индивидуума наиболее полно раскрывается  в аспектах великой троицы – Свободы, Возвышения и соревновательного Единения. То есть, личность это свобода индивидуального творчества, свобода собственной самореализации в формировании и управлении реальностью всех уровней.

С другой стороны, личность – это возвышение своих возможностей и потребностей, возвышение собственных знаний и умений до общественного эталона и таланта (а если повезет, то и до гения), это создание материальных, душевных и духовных условий для собственной самореализации, нужности в непрерывном развертывании собственных умений и дел.

И, наконец, личность – это коллективно-всеобщая неповторимость индивидуума, раскрываемая в соревновательном единении, в уровне собственной нужности для окружающего мира во всех его ипостасях: семьи, трудового коллектива, сообщества по интересам, рода, клана, гражданского общества, региона, страны, Земли.

Происходящие нарастающими темпами атомизация россиян, их душевная и духовная деградация, потеря нравственных устоев, ориентиров и критериев и как результат – утрата духовного единства, духовной энергии и креативной созидательной мощности целостности и соборной силы единения, наглядно указывают на то, что взаимоформирование и взаимная материализация Души, Духа, Личности, как таковой, а также Коллективных бессознательных (пока) матриц человеческих сообществ: семьи, трудового коллектива, клубов по интересам, рода, клана, гражданского общества всех уровней проходит параллельно, совместно и непрерывно. При этом, потеря, разрушение коллективного, духовного ведет к массовому личностному разрушению и диссонансу.

Вместе с реальностью развивается (правда с различными скоростями, различными энергоинформационными соотношениями и отношениями) и синкретичная тройка личности: геном, мемон и уном. Причем, развитие происходит, как в видимом, так и в невидимом мирах, в последнем – неощущаемом пока даже с помощью приборов. Зато в последнем шестислойная, шестиобразная матрица имеет прямой контакт с ЕЭИП, собственно она в нем и из него сформирована, в нем и из него развивается, из него, с солидным багажом спящих знаний и умений, находит после смерти нового хозяина.

Именно матрицы в ЕЭИП разворачивают файлы рода и вида через геном, последний физически материально не в состоянии накопить потребный для этого объем информации и в нем лишь коды для получения этих информационных массивов.    Именно поэтому, обречены на неудачу, многочисленные попытки клонировать мамонтов, динозавров и других вымерших животных. Их матриц просто нет, они рассеялись и никогда не смогут быть отформатированы. В этом причина «принципа цефализации» Дана-Вернадского, заключающегося в направленности эволюционных процессов в историческом ракурсе. Можно даже пойти дальше и предположить, что матрица имеет, как минимум видовую или подвидовую, а так же родовую основу, а индивидуальные особенности определяются геномом  оплодотворенной яйцеклетки, тычинки и т.д. Эта наша родовая мать – матрица достаточно быстро осваивает все развивающее и переносит на будущие поколения того или иного рода, в рамках вида и подвида, и даже может, в некоторых случаях, переносить, концентрировать в массе такой опыт среди уже живущих популяций.

И даже в рамках взаимодействия всего, ЕЭИП вводит предадаптацию, наделяя человека огромным мозгом, верблюда – горбами и т. п., создает огромные запасы для будущего развития в эволюционно наиболее продвинутых родах, и одновременно наделяет огромными запасами ресурсов, как бы накоплений за миллиарды лет до этого.

Способность кукушки за весну снести 25 яиц различной, заданной по ходу дела, окраски, колера, раскраски и величины, подложить точно под яйца двадцати пяти гнезд двадцати пяти пород птиц, способность кукушонка вырастить на загорбке рычаг для выбрасывания как рычагом своих сожителей из гнезда трудно объяснить простым инстинктом. Да и появление этих способностей в роду кукушек не объяснишь эволюционно – генным образом. Эти действия управляются кукушкиной матрицей, навсегда запомнившей опыт миллионолетней давности пракукушки, который возможно был случайным, но, очевидно, спровоцированным матрицей леса для высвобождения времени кукушек обоего пола, необходимого для уничтожения волосатых гусениц, которых кроме кукушек никто не ест.

В этом формате матрице леса помогали, очевидно, запрограммированные ею  матрицы полусотни пород птиц, (в том числе даже сороки – хитрейшей из птиц), которые, если у них родится уродливый собственный птенец, сразу выбрасывают его из гнезда, а совершенно непохожего на собственных птенцов, уродливого, часто намного превосходящего их в размерах кукушонка попарно кормят не приседая, т.е. не жалея крыльев и времени.

Именно матрица является ведущим актором души и духа личности, она вместе с человеком, обществом (последнее также имеет свою триединую матрицу в пирамиде иерархических ипостасей) и ЕЭИП (главным представителем космоса), располагая информацией всей Вселенной (правда, пока не отсортированной по файлам), отбирает, формирует свои атрибуты, информцелеформы, архетипы, максимально соответствующие главному закону сохранения, трем всеобщим координатным принципам (отбора, развития и единения) в их человеческих воплощениях (свободы, возвышения и соревновательного единения) и имеет непрерывную связь со своим хозяином – телом.

Автором рассчитаны информационно-гравитонные, торсионно-информационные и термо-торсионные константы, обеспечивающие мозго-духу понятия истины, справедливости, совести, красоты, необходимости, совершенства, единения, свободы, возвышения и формирующие таким образом надличностные впечатления, точнее – запечатления. Индивидуальные матрицы опосредованно взаимодействуя между собой, а также окружающей природной  и социальной средой и непосредственно с самим собой и с ЕЭИП создают иерархическую пирамиду матриц, образующих коллективное бессознательное, также иерархированное в мощные эгрегоры наций и цивилизаций.

Эти надличностные миры, параметры которых, достаточно точно определены (см. работы автора, часть на блоге: http://chebanov.trinitas.pro/) стали основанием многих мистических традиций и холотропных состояний в исследованиях современных мыслителей.

Однако, говорить о мировом разуме, как принято в религиозном и научно-трансперсональном аспектах, на мой взгляд, преждевременно. Мировой разум, пока не осознал самое себя, работает рефлексивно, мы его нейроны и аксоны, а он – цель эволюции, как таковой, на данном этапе. И Вселенная, и человек адаптированы и адаптируются для достижения этой цели, однако критическая масса свободы, возвышения и единения пока далеко не достигнута, а единичные прорывы не могут дать бифуркационного всплеска.

Это просто объясняет многочисленные парадоксы воплощения добра – всемогущего и всезнающего Бога, в том числе видимое его безразличие к злу людскому и природному, страданиям людей, голоду сотен миллионов, и т.п.

А с другой стороны,  не менее многочисленные проявления невидимой мягкой силы, в том числе в виде мощнейших матриц – эгрегоров цивилизаций, наций и других, и людских конгломератов, нравственных законов, патриотизма в борьбе за правое дело, паронормальных феноменов и т.п.

Тайна творения Вселенной и Замысел Бога, создавшего ее и нас, теперь разгаданы и разгадываются энергоинформизмом и СТП, тем самым снимается с главных загадок Бытия флёр сверхъестественного.     Это создает предпосылки для познания целей эволюционного процесса не только в принципе, но в деталях, попутно снимая завесу незнания с взаимоотношений и взаимосвязей материи и антиматерии, вопроса: что было до материи, выявляет естественную физическую суть так называемого антропного принципа, через раскрытие сути главных физических констант (одновременно находя еще около 150 новых) и их невероятной когерентности и консонансности, снимает противостояние материи и сознания, и многое, многое другое.

Остановимся для примера на наиболее простом и понятном. «В общей сложности насчитывается 15 физических констант, значения которых современные теории не в состоянии предсказать. Они даны нам: их значения просто таковы, каковы есть. Шансы на то, чтобы полтора десятка констант случайно приняли совершенного определенные значения, необходимые для возникновения стабильной Вселенной со сложными формами  жизни почти нулевые»…на настоящий момент 15 физических констант определены просто опытным путем» (130).

Сейчас мы можем со 100% уверенностью, безо всякого сверхъестественного, снять все эти и другие проблемы, обозначенные Колинзом Френсисом  в вышеприведенных цитатах (130). И даже больше.

Во-первых,  все константы в энергоинформизме посчитаны до 11-го знака после запятой, теоретически. И вообще их теперь можно считать до любой необходимой точности.

Во-вторых, выявилось физическое значение констант, которое оказалось не тем, что думает об этом современная наука;

В-третьих, оказалось, что в  расчете констант нет места, казалось бы, с позиций современной науки, главным действующим лицам: массам, зарядам и т.п. Это убедительно доказывает, что константы создаются не ими (а ЕЭИП – В.Ч.), они не акторы, они – акцепторы;

В-четвертых, и это самое главное, прояснилось, что константы созданы одним и тем же актором – потоком ЕЭИП, в шести, созданных последним, физических мирах, которые одновременно присутствуют в каждой точке Мироздания. Поэтому, и только поэтому, они имеют такие согласованные и однозначные значения.

В-пятых, оказалось, что физических констант намного больше, но добрая треть из них принадлежит невидимому и неощущаемому (пока ни чувственно, ни приборно) миру и они имеют первостепенное значение для познания  души и духа, для обретения человеком личностности, как таковой.

Можно продолжать – и в шестых, и в седьмых, и в восьмых, но это сейчас не нужно.

Твердо убежден, что самоосознание Мирового разума не приведет к появлению Мирового океана Соляриса. Наоборот, свобода воли людей будет расширена и дополнена новыми огромными возможностями (физическими, душевными, духовными, энергоинформационными), ибо монизм эволюции и его КПД без агентов, имеющих свободу воли невозможно.

Безусловно, ключевую роль в эволюции Вселенной играла и играет постоянная энергоматериальная подпитка со стороны С.С. – геодезических и вселенский обмен информацией, обеспечиваемый сверхбыстрыми торсинформами, а также постоянное воздействие на каждую частицу всего сущего, обеих космологических постоянных, являющихся тотальными эгрегорами второго уровня энергоинформационного континуума, на что уходят пока все силы и время Бога, А мы пока слабые ему помощники .

Энергоинформизмом:

  1. Вскрыта глубокая физическая сетевая логика эволюции Вселенной по эрам и ритмам А.В., В.С.Т., B.C.С, Б.В., В.Д.В., как самоорганизующихся физических нелинейных динамических систем. Исходя из этого, показан механизм разворачивания до современного состояния Вселенной по единой мировой связи;
  2. Найден органо-механистический механизм циклического свертывания и развертывания в новых обличьях по ритмам и эрам эволюции континуума энергии и информации и его физические и математические воплощения в шести физических мирах, представляющие странный аттрактор – мебиусоподобную циклоиду внутренне детерминированного эволюционного процесса;
  3. Вскрыта шестикратная трехмерность энергопространства и 6-ти мерность информархетипа (и их физическая сущность), как форм существования энергии и информации;
  4. Найдены квантовые потенциалы, определяющие единство Мироздания, его универсальную ненарушимую целостность и монизм, на основе широчайшего плюрализма и скрытого порядка, заданного структурной логикой возникновения совокупного действия эгрегоров, определяющих энергетику и направление воздействия на все процессы и формы эволюции:

-         Эгрегоры первого уровня – торсинформы и С.С.- геодезические обеспечивают нелокальные связи и материально-энергетическую подпитку;

-         Эгрегоры второго уровня – ЕЭИП и нейтринные геодезические
определяют параметры пространства и времени, обеспечивают все
взаимодействия во Вселенной, её физические законы;

-         Эгрегоры третьего уровня (и последующих) – все более и более локализуются до вселенных, метагалактик, скоплений галактик, отдельных галактик, звездных скоплений и отдельных планетных систем, формируя условия их сохранения и развития;

  1. Найдены величины и вскрыта физическая суть двух космологических констант: одна – энергопространства, вторая – темпорально-информационная, двух основополагающих эгрегоров второго уровня;
  2. Определились физический смысл и основные параметры сосуществования континуума энергии и информации в шести физических мирах, в том числе  термо-торсионного, информационно-гравитонного, торсионно-информационного, составляющих единый энергоинформационный цикл биодушедуховной эволюции;
  3. Вскрыта физическая природа Океана Вселенной, как энерго- информационной основы последней, обеспечивающей материально-энергетическую подпитку Вселенной, а также нелокальные связи между активными ее участниками. Найдены параметры составляющих Океана -торсинформов  вечных, свободных вихрей – магнитных монополей и С.С. – геодезических, как каркаса Океана, – эгрегоров первого уровня;
  4. Расшифрованы структура, темпорально-пространственная топология, параметры и физическая схема взаимодействия с привычной для нас реальностью Единого энерго-информационного поля (ЕЭИП), как главного агента, обеспечивающего единство и развитие (возвышение) Вселенной, вскрыта физическая суть старых и нескольких десятков новых универсальных констант, в том числе констант биодушедуховного миров;

Посыл (47) о том, что «Одухотворение, очеловечивание действительности сегодня равнозначно выживанию и спасению человечества», можно продолжить: равнозначно также его дальнейшей эволюции, как точки роста. Однако, их утверждение о том, что «Личность определяет  себя изнутри, вне всякой объективности» не только неверно, оно вредно, так как исключает из процесса создания духовной ипостаси двух основных акторов: общество во всех его иерархических, биосоциальных звеньях и невидимого актора – трехслойное  энергопространство и его мягкую силу в лице ЕЭИП.

Именно непонимание людьми триалектической основы возникновения и развития личности привело к тому, что, несмотря на то, что за последние 3,0 тысячи лет население Землян возросло минимум в тысячу раз, численность людей по духовному уровню равных великой девятке (Гермес Трисмегист, Заратустра, Моисей, Лао Цзы, Будда, Махавира, Платон, Иисус Христос, Магомед) не увеличилась на йоту.

И это многотысячелетнее оцепенение эволюции духовной ипостаси человечества будет, на мой взгляд, продолжаться, пока под благие пожелания (которые пока ведут в ад) наших духовных правителей не будут подведены твердые научные основания, позволяющие строить надежный многоэтажный общественно-духовный дом.

И великолепная девятка и огромный духовно-творческий рывок советского общества в первые пятьдесят лет его существования, имели в своей основе глубокую уверенность в своей правоте, своей правде, всеобщей метамотивированности всеобщего информцелеархетипа для всего общества, для всей совокупности людей Земли и для каждого человека в отдельности.

Развал Советского Союза привел к разрушению огромной и сложной, во многом онтологически верной, ипостаси, потере людьми всех 15 – союзных республик мощного нравственного духовно-материального посыла Единения, Свободы и Возвышения, с катастрофическими последствиями и людскими и материальными потерями большими, чем во второй мировой войне.

Сейчас пришло время, когда метафизика, космология, физика, философия, социология (и религия) должны обрести единые, всеобщие природные основания, дающие простор развитию не отдельных самоактуализирующихся личностей, а для единства, единения всех конгломератов  людей, их массовой вере и осознании единой духовной ипостаси Мироздания.

Итак, кратко резюмируем:

  1. Выход из многочисленных общесуицидных трендов и кризисов человечества и обретения им вновь категорийного смысла эволюционной точки роста в решающей степени зависит от массового обретения людьми личностности, в триаде Свободы, Возвышения и Соревновательного Единения;
  2. Добиться в реальности духовной ипостаси коэволюционного уровня возможно только за счет резонансно-консонансного взаимодействия трех основных акторов: – человека, общества и мягкой силы Мироздания, в лице ЕЭИП, которые имеют многослойные иерархические ипостаси;
  3. Для того, чтобы не отдельные люди, а целые их конгломераты, до народов включительно, захотели самореализоваться во всей полноте необходимы: во-первых, научное обоснование и уверенность в понимании:

а) сути,  строения, механизмов и целевого смысла воздействия на людей и общества мягкой силы  космической среды, их матриц в ЕЭИП;

б) необходимого коренного совершенствования систем общественного функционирования, применительно к тем или иным национальным кодам, в тесном слиянии с местными обычаями, адатами, религиозными заповедями, включая различные формы демократии, системы социально-экономических отношений, механизмы их реализации, а также системы образования и воспитания.

В совокупности синергирующие слагаемые рождают последующую, более высокую эмерджентную кристаллизацию человека, как личности, как эволюционной точки роста, отличительными чертами которой являются:

-         Интуитивный, метафизический  способ и метод постижения и освоения возможностей себя самого и окружающего мира, ощущения собственной нужности и управления реальностью;

-         Превращение труда в творчество и жизненную потребность, его радостное автосамопотребление;

-         Достижение внутренней гармонии с самом собой и окружающей реальностью на основе максимальных требовательности к себе и самоуважения, самоотрицания;

-         Рефлексивное осознание целеполагания Бытия через законы сохранения в гармонике Свободы Возвышения и соревновательного Единения, обретение коэволюционного, антропоавтопоэзного Мировоззрения.

Применительно к России конкретные предложения обоснованно сформулированы автором в цикле статей «Россия путь в будущее, еще не поздно» (155).

Краеугольным камнем нашего общества должны стать правда и справедливость, свобода возвышения для всех и со всеми, единение и  соревнование в полном раскрытии каждым собственной природной сущности в сродной ему деятельности. Упор должен делаться не на борьбу (конкуренцию), а на достижение максимальной свободы самореализации каждого, путем единения на основе соревнования и совместного возвышения. Поэтому социоценоз (и техноценоз) общественной триады должен обладать обратной связью на рефлекторном морфогенетическом уровне, что не только повысит ее устойчивость на основе планово-программирующего управления со стороны целого, но и резко снизит уровень искажений, их амплитуду и продолжительность. При этом эволюция предполагает возвышающее развитие при соблюдении закона сохранения. Это, в конечном счете, означает рост влияния, значения информархетипа при повышении качества энергопаттерна в точке роста, каковыми являются человек и человеческое общество.

Информархетип в обществе это, прежде всего, тип социально-экономических отношений, их строительный материал. Если им являются: правда, открытость, честь и совесть, а цементом – справедливость и кооперация, то содержание – энергопаттерн, конструкция социально-экономических отношений становится институционально выраженным, устойчивым, единым, сорезонансно-соборным, гармоничным, а механизм реализации – безотказным и надежным. Коренными, сущностными качествами вышеуказанной триады общественного уклада должны быть целостность и устойчивость своего гомеостаза и коэволюции на основе способности немедленно реагировать на волнения окружающей среды и свои внутренние изменения в каждой ячейке общества целостно-интегральным образом, мгновенно в критические моменты, проходя гипотетическую точку парадиоза и претерпевая коренную мобилизационно-функциональную перестройку, с высотой фазы бифуркации, соответствующей величине волнений и изменений и находя, таким образом, адекватные ответы, обеспечивающие свободу развития от детерминизма внешнего или внутреннего воздействия. Поэтому самым необходимым общим механизмом регуляции общественного организма является непрерывный, мгновенный, сквозной и неотвратимый механизм нейтрализации дисфункций. В высокоразвитом живом организме он имеет не менее шести уровней надежной защиты. То есть, мы должны многократно повысить сквозную чувствительность общества, выводя ее на уровень духовно-материального интерфейса, создающего духовный настрой общества на целостность единения и свободы самореализации, возвышения потребностей и  возможностей всех ячеек общества и каждого человека в отдельности, создать соборно-сорезонансную, абсолютную коммуникацию на уровне этико-моральных смыслов через публичный, многослойный мониторинг. Это, безусловно, потребует создания специализированной IT среды, и механизмов выхода на всеобщую координационную инфраструктуру, социально-информационную сеть, типа Блокчейн, обладающую, созданными общественным укладом, организменными свойствами совокупности нервной, эндокринной и иммунной систем на социально-духовном, метафизическом уровне, с новыми нарративными корнями, прорастающими природными мировоззренческими коэволюционными: мировидением, духовностью, творческой пассионарностью.

Теперь несколько завершающих выводов:

  1. Человек – член гражданского общества, рабочий, крестьянин, бизнесмен, администратор, преподаватель, врач, ученый и т.п.,  личность прямо реализующая свои частные интересы;
  2. Человек общественный, политический – гражданин государства, личность опосредованно реализующая предпосылки политического государства: – материальные  через отношения собственности и социально-экономические отношения, душевные и духовные – через религию, национальный вопрос, культурные коды, адаты, обычаи, образование и т.п.
  3. Эта пара единства и борьбы противоположностей человеческой личности в настоящее время дополнилась триадой антропо-суицидальных, предельных кризисов – экологическим,  антропологическим и гуманоидным.

Во-первых, нарастающими  темпами идет разрушение биосферы Земли, как целостной экосистемы. Остановить  этот бурно прогрессирующий процесс может только новая социально-экономическая стратегия корпоративно-кооперативной целостной организменной коэволюции всех ячеек человеческого общества и природы путем освоения открытий энергоинформизма;

Во-вторых, такими же прогрессирующими темпами идет изоляция, атомизация людей, превращение человека в одномерную  личность жвачного тупого потребления, продукт массовой, фантомно-гедонической культуры, основанной на  низменных, широко внедряемых и узакониваемых инстинктах и желаниях, искусственно создаваемых бездуховных пластах интересов и средств манипуляции психикой. Человек и человечество перестают быть эволюционной точкой роста Мироздания;

В-третьих, эти две глобальных беды дополняются и подстегиваются нарастающей угрозой уничтожения человечества различными видами оружия массового поражения – ядерного, метеорологического, информационного, бактериологического, химического, психотропного и т.д. и т.п.

  1. Жизнь – это изменение закона убывающих темпорально-информационных, временны́х иерархий в неживой природе на противоположный – закон возрастающих темпорально-информационных временны́х иерархий, в биомире – закон Гладышева Г.П. с соответствующими обратными цикличностью, импульсностью и сложностью.

Эволюция также приводит к тому, что постоянно снижается энергоинформационный уровень спускового крючка фазовых переходов, приходя, на уровне человека и человеческого общества, к законам Чижевского и Вернадского.

  1. Задача заключается в том, чтобы добиться антропоавтопоэза путем создания механизма коэволюционного функционирования гражданского общества и индивидуального человека в нем, таким образом, чтобы он (и оно) реализовали свои собственные желания и силы консонансно с общественными силами в лице государства на всех уровнях. А оно (государство и его представители на всех уровнях), в свою очередь, реализовало свои планы и возможности в унисон и консонансно не только с гражданским обществом, как таковым, но и с каждым индивидуальным человеком, как активным участником политической силы, а также сообразно с пределами общественных кризисов. Достигнуть этого возможно только путем коренного изменения как гражданской, так и политической жизни за счет их максимального органического слияния.  То есть, с одной стороны, ликвидации абстрактности политического, общественного человека путем наполнения его общественной жизни, как личности,  функциями и жизненным содержанием повседневного личного интереса, ощущения постоянной нужности и возможности личного управления реальностью всех уровней у каждого индивидуума. А с другой – превращения собственных сил и интересов индивидуума в общественные силы такого уровня, который не позволит их игнорировать представителям государства всех ветвей власти, начиная с  наиболее низших иерархических ступеней.

Перевести человека-гражданина (члена гражданского общества) и политического, общественного человека – гражданина государства в коэволюционное состояние между собой и ноосферой, на сегодня антропосуицидной средой обитания, задача триады ООД, ККДС и АС – народные предприятия.

  1. Интерпретация основных законов Бытия, применительно к обществу, его эволюции, русской цивилизацией не только мощно и оригинально, оно максимально (из цивилизаций существующих в настоящее время на Земле), с одной стороны, соответствует сути и духу этих законов, а с другой – максимально терпимо и сопрягаемо с другими цивилизационными подходами. Русский мир, по своему сущностному содержанию (и интегральному  определению), включает в себя перечисляемое далее  и одновременно он эмерджентно гораздо шире, глубже и больше, чем просто территория (география расселения), русская биоэтничность и русский язык (включая диаспоры), та или иная религиозная вера, русское государство или их тот или иной их союз, даже, чем русская культура, тем или иным способом включающая в себя вышеперечисленные ингредиенты.

Русский мир это кластерная цивилизация со своими технотронным и инфраструктурным наполнением, своим голографическим кодом и своим оригинальным фракталом, своими мощными торсионно-информационным и информационно-гравитонным полями справедливости, совести и соборности, рождающими свободу возвышения всех и каждого в соревновательном общинном единении.

В заключение несколько слов о первоочередном, не требующем революционных сломов.

Опыт детского писателя К. Чуковского (от двух до пяти), наших педагогов Никитиных и открытый ими закон НУВЭРСа («Необратимого Угасания Возможностей Эффективного Развития Способностей». Я бы назвал этот закон несколько иначе: «Неизбежного угасания во время нераскрытых способностей»), продолженные рядом иностранцев Ш. Ледкофф («Как вырастить ребенка счастливым»),  Э.Г. Эриксон («Детство и общество»), Л. Перну («Питание ребенка») и ряда других наглядно подчеркнули несколько основополагающих аспектов:

  1. Воспитание (формирование и развитие) личности необходимо начинать как можно раньше (думаю, что с зачатия) и каждый упущенный час приводит к потерям в реализации  потенций личности во всех ее аспектах (убедительный пример – свыше 500 Маугли);
  2. Основой среды воспитания личности должны быть любовь, требовательность, коллективизм, радость, ответственность, вера, свобода возвышения, соревновательное единение и постоянный общественный, командный труд в познании мира через музыку, танцы, борьбу, созидание и соревнование,  то есть через раскрытие потенций во всех шести зонах и четырех сферах человеческих взаимоотношений.

Это убедительно доказали имеющиеся в России, великолепно проработанные теоретически и практически:

-      Система А.С. Макаренко с ее уникальной реальной технологией воспитания, системой командообразования, развития «всех трех аспектов человека: воспитание и формирование личности через познание (учебную деятельность), воспитание гражданина через коллектив, формирование специалиста через трудовую деятельность» (73);

-      Система коллективных, творческих дел И.П. Иванова – КЮК (клубы юных коммунаров), как общественное разновозрастное объединение педагогов и школьников для «формирования команды и развития личности в коллективной творческой деятельности, целью которой являются общая практическая забота об улучшении окружающей жизни, о близких и далеких людей» (73);

-      Школа М.П. Щетинина по развитию таланта, основанная на преодолении, открытого нашими великими педагогами Никитиными закона НУВЭРСа, путем развития и совершенствования корней умственного и духовного развития – чувственных форм восприятия и использования феномена «коллективной истины» на основе главного принципа – общинного образа жизни и воспитания, где дети и воспитатели «непрерывно, с утра до вечера, учатся, борются, поют, танцуют и строят, строят, строят…» (73). Есть также большое количество примеров успешных проектов коэволюционных общин на основе различных подходов, также хорошо обобщенных в (73).

В настоящее время в высшем эшелоне власти России усиленно ищется «Образ будущего» для В.В. Путина, с которым он пошел бы на президентские выборы. Поиски пока не только безрезультатны, но рядом политологов делается обескураживающий вывод, что «сама задача представляется не выполнимой» (56) и далее еще более ущербное заключение: «по-настоящему серьезный образ нового будущего практически противопоказан действующему электорату и вряд ли способен привлечь на сторону президента новый».

Думается и вывод, и заключение основаны на нескольких важнейших факторах:

Во-первых, на отсутствии патриотизма и мерзкой русофобии у большинства представителей российской новой  элиты, всех трех ветвей власти, а также СМИ;

Во-вторых, на отсутствии у власти не просто конкретной программы, даже ее концепции, принципов целесмыслового содержания, которое резко проредило бы многочисленные хороводы «умных» мыслей, потоком извергаемых разными центрами, группами, «школами», в основном интернеолиберального толка.

К сожалению, надеяться на В.В. Путина с его приверженностью «ближнему кругу» и социально-экономической доверчивостью, на Г.А. Зюганова и С.М. Миронова с их «незаменимостью» в Думе и на президентских выборах и тем более на маргинала В.В. Жириновского нашему народу не приходится.

На это накладывается жесткая придавленность российского электората тяжкими жизненными обстоятельствами, потеря им пассионарности. Налицо огромные прорехи от проклятых девяностых в нашей родовой цивилизационной матрице, ее явные  болезни от непрерывных атак на базовые конструктивные элементы изнутри и извне.

В тоже время еще одной революции страна не выдержит, растащат и уничтожат вместе с народом и его историей.

Главная надежда на просыпающийся под давлением западной (и внутренней) русофобии творческий гений русского народа. Хорошим подспорьем и фундаментом, как для практики хозяйствования, так и для собственного индивидуального преобразования, могут и должны стать находки энергоинформизма и СТП, а также программа повсеместного усвоения и внедрения общинно-организменной демократии, корпоративно-кооперативного духовного социализма и АС – систем народных предприятий (155 и 5).

Помолимся:

Отче наш, везде и всегда ты сущий!

Да озарится Свет  именем твоим!

Да будет Воля твоя во всем Бытие и в сердцах наших!

Хлеб насущный Веры, Надежды, Любви, Воли, Мудрости и здравия дай нам,

И прости нам наши грехи: нашу гордыню и слабость, наши ленность, алчность, зависть и неблагодарность,

Как мы прощаем близким нашим.

И не введи нас в искушение, но избавь нас от Лукавого и дай Благоволение.

Да будет царствие твое и ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

Свобода, Возвышение, Единение, Радость, Ответственность, Юность ® Любовь. С верою – Любовь.


Перечень основных аббревиатур

1 А.В. -Абсолютный вакуум;
2 АLТ-механизм - Аланинаминотрансфераза – эндогенный фермент из группы трансфераз;
3 АС - Ассоциация собственников;
4 БАК -Большой адронный коллайдер
5 Б.В. -Большой Взрыв (которого не было В.Ч.);
6 В.И.В.М. -Всеобщая информационно-временная матрешка;
7 В.О.В.М. -Всеобщая объемно-временная матрешка;
8 В.О.З. -Всеобщие общесоциологические законы;
8.1 Е.Б.П. -Единства и борьбы противоположностей;
8.2 О.О. -Отрицания отрицания;
8.3 П.К.К. -Перехода количества в качество;
9 В.П.Е. -Всеобщий принцип единения;
10 В.П.О. -Всеобщий принцип отбора;
11 В.П.Р. -Всеобщий принцип развития;
12 В.С.С. -Вакуум «стоячих» суперволн;
13 В.С.Т. -Вакуум стационарных точек;
14 В.Ф.В. -Всеобщая формула взаимодействия;
15 В.Ф.Ц. -Всеобщая формула Цикла;
16 ДНК - Дезоксирибонуклеиновая кислота́  — макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов;
17 Е.Э.И.П. -Единое энергоинформационное поле;
18 Е.К.В. -Единый квант взаимодействия – цикл;
19 Е.М.С. -Единая мировая связь;
20 Е.Ф.В. -Единая форма взаимодействия – крестообразный, странный объемно-мебиусный аттрактор;
21 Qb-репликаза -зависимая РНК, полимераза РНК содержащего бактериального вируса бактериофага Qβ. Фермент, катализирующий репликацию макромолекул РНК и ДНК;
22 ККДС -Корпоративно-кооперативный духовный социализм;
23 КПД -Коэффициент полезного действия;
24 КЮК -Клуб юных коммунаров;
25 Н.Л.О. -Неопознанный летающий объект;
26 НУВЭРСа закон -Закон необратимого угасания возможностей эффективного развития способностей;
27 ООД -Общинно-организменная демократия;
28 О.Т.О. -Общая теория относительности;
29 РНК - Рибонуклеиновая кислота́  — одна из трёх основных макромолекул, которая содержатся в клетках всех живых организмов;
30 иРНК - РНК, отвечающая за перенос информации о первичной структуре белков от ДНК к местам синтеза белков;
31 С.С.-Геодезическая - «Стоячая» суперволна каркаса Вселенной;
32 С.Т. -Стационарная точка;
33 С.Т.П. -Субстанционально-трансцендентальная полилектика;
34 Э.Э.В. -Энерго-эссенция Вакуума.


Литература

  1. Абдеев Р.Ф. – «Философия информационной цивилизации», М.: ВЛАДОС, 1994 г.;
  2. Авраамова Е., Дискин И. – «Социальные трансформации и элиты», Общественные науки и современность, № 3, 1994 г.;
  3. Азимов А. – «Человеческий мозг от аксона до нейрона», М. Центро-полиграф. 2003 г.;
  4. Азимов А., Бойд У. – «Расы и народы: ген, мутация и эволюция человека», М., Издательство «Центрополиграф», 2005 г.;
  5. Акофф Р., Эмери Ф. – «О целеустремленных системах», М., Сов. радио, 1974 г.;
  6. Аленицин А.Г. и др. – «Краткий физико-математический справочник», М., Наука, 1990 г.
  7. Андреев С.Ю. – «Система «АС» алгоритм перехода к ускоренному социально-экономическому развитию региона: Методическое пособие для креативных глав субъектов РФ и муниципальных образований, перспективных руководителей предприятий», СПб: Свое издательство, 2014 г.;
  8. Анохин П.К. – «Очерки по физиологии функциональных систем», М., Медицина, 1975 г.;
  9. Аристотель – «Никомахова этика», М., Издательство «ЭКСМО-Пресс», 1997 г.;
  10. Аристотель – «Политика. Афинская полития. Серия: Из классического наследия», М., Мысль, 1997 г.;
  11. Асмолов А.Г. – «Психология личности», М., Издательство МГУ, 1990 г.;
  12. Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. – «Высшие ценности Российского государства: Научная монография», М.: Научный эксперт, 2012 г.;
  13. Багдасарян В.Э., Сулакшин С.С. – «Религиозное и научное познание», М.: Научный эксперт, 2013 г.;
  14. Бакунин М.А. – «Философия. Социология. Политика», М., 1983 г.;
  15. Бейтсон Г. – «Природа и Разум – необходимое единство», Новосибирск,  институт семейной терапии, 2006 г.;
  16. Бергсон А. – «Творческая эволюция», М, 2006 г.;
  17. Бердяев Н.А. – «Самопознание», М., Дэв, 1990 г.;
  18. Бердяев Н.А. – «Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности», М., 1918г.;
  19. Бердяев Н.А. – «Истоки и смысл русского коммунизма», М., 1990 г.;
  20. Бердяев Н.А. – «О человеке, его свободе и духовности. Избранные труды», М., Московский психосоциальный институт, 1999 г.;
  21. Богданов А.А. – «Из психологии общества», СПб, Палада, 1906 г.;
  22. Богданов А.А. – «Тектология: Всеобщая организационная наука», в 2 т., М., 1989 г.;
  23. Бор Н. – «Атомная физика и человеческое познание», М., ИЛ, 1961 г.;
  24. Брагина Н.Н., Доброхотова Т.А. – «Функциональные ассиметрии человека», М. «Медицина», 1988 г.;
  25. Булгаков С.Н. – «Философский смысл троичности», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 11330 от 05.05.2004 г.;
  26. Булгаков С.Н. – «Православие и государство // Православие. Очерки учения православной церкви», Париж, 1989 г.;
  27. Быстров М.В. – «Старая интриганка «энтропия»: миф или реальность?», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 23342 от 07.05.2017 г.;
  28. Ведин И.Ф. – «Теорема личности». М., Издательство «Молодая гвардия», 1988 г.;
  29. Вернадский В.И. – «Биосфера и Ноосфера», М., Айрис Пресс, 2012 г.;
  30. Вернадский В.И. – «Философские мысли натуралиста», М., Наука,1988 г.;
  31. Вознюк А.В. – «Эталонные общественные системы гармоничного развития человека», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 21743 от 01.02.2016 г.;
  32. Вознюк А.В. – «Новая парадигма дошкольного образования – хорошо забытое старое знание о воспитании», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 23203 от 28.03.2017 г.;
  33. Вознюк А.В. – «Фундаментальные смыслы человеческой жизни и методики их реализации», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 23516 от 28.06.2017 г.;
  34. Вознюк А.В. – «Новая парадигма содержания образования, базирующаяся на системе общечеловеческих ценностей», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 23315 от 01.05.2017 г.;
  35. Вяткин В.Б. – «Синергическая теория информации: пояснения и терминологические замечания», Краснодар, Научный журнал КубГАУ, № 80(06), 2012 г.;
  36. Гапоненко А. В. – «Восточная Европа как поле сражения России с англосаксами», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 23401 от 23.05.2017 г.;
  37. Гаряев П.П. – «Лингвистико-волновой геном теория и практика», Институт квантовой генетики, 2013 г.;
  38. Гегель Г.В. Ф. – «Философия права», М., 1990 г.;
  39. Гегель Г.В. Ф. – «Наука логики», М., Наука, 1979 г.;
  40. Генон Р. – «Царь мира», Б-м, 1993 г.;
  41. Глушков В.М. – «О кибернетике как науке. Кибернетика, мышление, жизнь», М.: Наука, 1964 г;
  42. Гроф С. – «Области человеческого бессознательного», М., 1994 г.;
  43. Гроф С. – «За пределами мозга», М., Соцветие, 1992 г.;
  44. Доклад на Всесоюзном совещании по проблемам взаимоотношения языка и мышления // О соотношении мышления и языка, Воронеж:Издательство НПО «МОДЭК», 2002 г.;
  45. Дольник В.Р. – «Вышли мы все из природы», М.:Linka Press, 1996 г.;
  46. Донченко Е.А. – «Фрактальная психология (Доглубинные основания индивидуальной и социетальной жизни)», К.: Знания, 2005 г.;
  47. Дубров А.П. – «Когнитивная психофизика», Ростов на Дону, «Феникс», 2006 г.;
  48. Дубров А.Г., Пушкин В.Н. – «Парапсихология и современное естествознание», М. «Соваминко», 1989 г.;
  49. Задорожный Г.В., Задорожная О.Г. – «Триипостасная духовно-био-социальная природа человека как основание развертывания унома человечности в кризисном обществе», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 23494 от 20.06.2017 г.;
  50. Заказчиков А.И. – «Живая физика, фундаментальная физика с литературными вставками, М., Рохос, 2005 г.;
  51. Звягин А.А. – «На пороге перемен. Ротация элит или смена формаций?», М.: Полиграф-сервис, 2010 г.;
  52. Зиновьев А.А. – «На пути к сверхобществу», Мюнхен, 1991 г.;
  53. Ильенков Э.В. – «Что же такое личность?», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 12068 от 20.05.2005 г;
  54. Ильенков Э.В. – «Космология духа», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 17835 от 14.01.2013 г.;
  55. Ильин И.А. – «Путь духовного обновления» // М., 1993 г.;
  56. Ильин И.А. – «Путь к очевидности», М., 1993 г.;
  57. Ильин В.Н. – «Термодинамика и социология: физические основы социальных процессов и явлений» М.,КомКнига, 2010 г.;
  58. Иноземцев В. – «Почему образ будущего не придумывается», www.gazeta.ru/column/vladislav_inozemcev/10792934.shtml;
  59. Калашников Ю.Я. – «Триада жизни (вещество, энергия, информация)», SciTecLibrary.ru; 14.08.2007 г. Сайт: http://new-idea.kulichki.com/;
  60. Капра Ф – «Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем», М., ИД «София», 2003 г.;
  61. Капра Ф. – «Поворотный пункт», the Turning Point, Flamingo, 1983 г.;
  62. Кастельс М. – «Информационная эпоха: Экономика, общество и культура», М., 1999 г.;
  63. Китайская философия. Энциклопедический словарь, М., 1994 г.;
  64. Клесов А.А. – История ариев и эрбинов. Европейский Запад против европейского Востока. М.: Концептуал, 2017г.;
  65. Клесов А.А. – «Где искать колыбель европейской цивилизации»,  М.,  2013 г.;
  66. Климец А.П. – «Постигая Мироздание, физико-философские очерки», Saarbrcken, Германия, LapLambert Academic Publishing, 2012 г.;
  67. Козырев Н.А. – «Избранные труды», Л., Изд. ЛГУ, 1994 г.;
  68. Коневский И. – «Сборник стихов: поэзия, стихотворения», М., «Амирус», 1991 г.;
  69. Кумин А.М. – «Аберрации сознания», new-idea.kulichki.compubfiles/160705164228;
  70. Лакер В. – «История сионизма», М.: Крон-пресс, 2000 г.;
  71. Лейбниц Г.В. – «Избранные философские произведения», М., 1980 г.;
  72. Лекторский В.А. – «Сознание // Новая философская энциклопедия», М.: Мысль, 2000 г.;
  73. Ленин В.И. – «П.С.С. Т.18 Издание 5», М., Политиздат, 1968 г.;
  74. Ленин В.И. «О кооперации» // Полн. собр. соч. 5-е изд. т.45;
  75. Макаренко А.С. – «Собрание сочинений: в 4-х т.», М., 1987 г.;
  76. Мамедов А.А. – «Религиозно-философские идеи Авесты», М.: МГУ, 1995 г.;
  77. Мандельброт Б.Б. – «Фрактальная геометрия природы», М., Институт компьютерных   исследований, 2002 г.;
  78. Маркс К., Энгельс Ф – «Об искусстве: в 2-х т.», М., 1967 г.;
  79. Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. – «О морали и нравственном воспитании», М., 1985 г.;
  80. Маркс К. – «К критике гегелевской философии права // Соч.2-е изд. Т.1, 1843 г.;
  81. Маркс К. – «К еврейскому вопросу», Пер. с немецкого, журнал «Deutch-FFranzosische Jahrbucher», 1844 г.;
  82. Матурана У.Р., Варела Ф.Х. – «Древо познания», М., «Прогресс-Традиция», 2001 г.;
  83. Мах Э. – «Анализ ощущений и отношение физического к психическому», М., 1908 г.;
  84. Моисеев Н.Н. – «Современный рационализм и мировоззренческие парадигмы», Общественные науки и современность, № 3, 1994 г.;
  85. Моисеев Н.Н. – «Универсум, информация, общество», М.,  2001 г.;
  86. Моисеев Н.Н. – «Человек и ноосфера», М., «Молодая гвардия», 1990 г.;
  87. Налимов В.В. – «Возможно ли учение  о человеке в единой теории знания», М., Наука, 1989 г.;
  88. Налимов В.В. – «Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. – Изд. 3-е», М.: Академический Проект; Парадигма, 2011 г;
  89. Никифоров А.С. – «Еще раз о «Формуле человека»», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 14548 от 20.08.2007 г.;
  90. Никифоров А.С. – «Интеллект – иллюзия или последняя надежда?», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 23309 от 29.04.2017 г.;
  91. Ньютон И. – «Математические начала натуральной философии», М., Наука, 1989 г.;
  92. Петров Н.В. – «Предназначение Вселенной, Земли и человека», М., /Академия Тринитаризма/,Эл. №  77-6567, публ. 23259 от 14.04.2017 г.;
  93. Планк М. – «Возникновение и постоянное развитие и теория «Квант»», Сборник ст. 1, М., 1925 г.;
  94. Плужников М., Рязанцев С. – «Среди запахов и звуков», М., Молодая гвардия, 1991 г.;
  95. Попов В.П., Крайнюченко И.В. – «Управление и самоорганизация в социальном веществе», М.,  Академия Тринитаризма, эл № 77-6567, публ.15506, 03.09.2009 г.;
  96. Пригожин И.Д., Стенгерс И. – «Порядок из хаоса», М., Мир, 1973 г.;
  97. Пригожин И. Д. – «От существующего к возникающему: время и сложность в физических науках», М., Изд. «Едиториал УРСС», 2003 г.;
  98. Пространство, Время, Тяготение. Материалы VII Международной конференции 19-23 августа 2002 г., Санкт-Петербург, Россия, СПб,  «ТЕССА» 2003.г.;
  99. Развитие личности ребенка: Пер. с англ, М.: Прогресс, 1987 г.;
  100. Реймерс Н.Ф.- «Экология», М., Журнал Россия Молодая, 1994 г.;
  101. Родин А.Л. – «О неизвестных опытах по электромагнитной индукции», Электричество №7, 1994 г.;

100.Рубинштейн С.Л. – «О мышлении и путях его исследования», М., 1958 г.;

101.Руис М. – «Четыре соглашения. Книга Толтекской Мудрости», М.: София, 2006 г.;

102.Сапогин Л. Г. – «Наглядный микромир», zhurnalko.net=nauka-i-tehnika/tehnika-molodezhi/;

103.Сетров М.И. и др. – «Принципы организации социальных систем, теория и практика», – Одесса, головное издательство высшей школы, 1988 г.;

104.Солнечный Е. – «Все – есть энергия» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 18461, 23.01.2014 г.;

105.Сомин Н. – «Институт частной собственности: что говорит Евангелие?» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 21307, 18.10.2015 г.;

106.Судзуки Д., Кацуки С. – «Дзен-Буддизм», Бишкек, 1993 г.;

107.Сулакшин С.С. – «Категориальная (сущностная) эволюция человечества в мегаистории и в бесконечном будущем // Труды научного семинары «Россия и человечество: проблемы миростроительства», М.: Научный эксперт, Вып. № 1, 2011 г.;

108.Сулакшин С.С. – «Количественная теория цивилизационогенеза и локальных цивилизаций», М.: Научный эксперт, 2013 г.;

109.Сулакшин С.С. и др. – «Нравственное государство от теории к проекту», М., Наука и политика, 2015 г.;

110.Сухомлинский В.А. – «Сердце отдаю детям», Киев, 1973 г.;

111.Сухонос С. – «Человечество – как интеллектуальная система управления жизнью планеты», // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 23272, 17.04.2017 г.;

112.Татур В.Ю. – «Тайны нового мышления», М., Прогресс, 1990 г.;

113.Татур В.Ю. – «Геофашизм как идеал и высшая стадия империализма» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 10801, 07.11.2003 г.;

114.Татур В.Ю. – «Что нужно сделать, чтобы остаться Русскими в XXI веке» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 14811, 02.06.2008 г.;

115.Тейяр де Шарден П. – «Феномен человека: Сб. очерков и эссе», М.: Издательство АСТ, 2002 г.;

116.Тойнби А. Дж. – «Цивилизация перед судом истории», М., 2011 г.;

117.Толстой Л.Н. – «Закон насилия и закон любви», М., Государственное издательство Художественной Литературы, 1956 г.;

118.Толстой Л.Н. – «Путь жизни», М., 1993 г.;

119.Трубецкой Е.Н. – «Смысл жизни», Берлин, 1922 г.;

120.Уайтхед А.Н. – «Избранные работы по философии», М., Прогресс, 1993 г.;

121.Уилсон Э. – «Смысл существования человека», пер с англ. – М., Альпика нон-Фикшн, 2015 г.;

122.Ушинский К.Д. – «Педагогические сочинения: в 6-ти т.», М., 1988 г.;

123.Федосин С. – «Пришло время для замены правящей элиты», М.: Научная цифровая библиотека PORTALUS.RU, публ. № 1108814553, 19.02.2005 г;

124. Фейнман Р., Лейтон Р., Сэндс М. – «Фейнмановские лекции по физике», М.: Мир, 1976 г.;

125. Фок В.А. – «Квантовая физика и строение материи», М., «Либроком», 2010 г.;

126. Фок В.А. – «Работы по квантовой теории поля», М., URSS, 2007 г.;

127.Франк С. Л. – «Смысл жизни», Брюссель, Издательство «Жизнь с Богом», 1976 г.;

128.Франк С.Л. – «Духовные основы общества», М., 1992 г.;

129.Франкл В. – «Человек в поисках смысла», М.: Прогресс, 1990 г.;

130.Френсис К.– «Доказательство Бога. Аргументы ученого», М.: Альпина нон-фикшн, 2008 г.;

131.Фромм Э. – «Бегство от свободы», М., 1990 г.;

132.Фромм Э. – «Душа человека», М., 1992 г.;

133.Фромм Э. – «Психоанализ и этика», М., 1993 г.;

134.Фромм Э. – «Искусство любить», М., АСТ, 2014 г.;

135.Фурсов А.И.  – «Библейский проект закончен. На очереди тотальная дебилизация…», http://www.kramola.info;

136.Хакен Г. – «Информация и самоорганизация: Макроскопический подход к сложным системам», М., «Мир», 1991 г.;

137. Хемфрейс К. – «Концепция и медитация», К., 1994 г.;

138.Хетчер У. – «Минимализм»,  СПб.,  международный образовательный проект Аксиос, 2003 г.;

139. Хорган Д. – «Еще раз о конце науки», М., Журнал открытые системы № 03, 2004 г;

140. Циолковский К.Э. – «Монизм Вселенной», Калуга, 1925 г.;

141. Циолковский К.Э. – «Причина Космоса», Калуга, 1931 г.;

142.Чебанов В.К. – «Откуда, или Кто? Куда? Как? Зачем?», Ставропольский край, 1992 г.;

143.Чебанов В.К. – «Введение в Духовный материализм», Ставрополь, 1995 г.;

144.Чебанов В.К. – «Об онтогенезе континуальностей пространства и времени», Ставрополь, С.К.И., 1998 г.;

145.Чебанов В.К. – «Темпоральная теория самосоздания и саморазвития Вселенной единые природные основания действующих в ней всеобщих трансцендентальных законов», «Ставропольсервисшкола», 2003 г.;

146.Чебанов В.К. – « Активное энергоинформационное поле-основа и источник законов природы и развития». СПб., Материалы IX Международной научной конференции «Пространство, время, тяготение», 2008 г.;

147.Чебанов В.К. – «Философия: физика, сознание, реальность», Ставрополь,  Материалы  IV международной конференции «Циклы природы и общества», 1996 г.;

148.Чебанов В.К. – «Философия и бытие – на пороге третьего тысячелетия», Ставрополь,  Материалы  V международной конференции «Циклы природы и общества», 1997 г.;

149.Чебанов В.К. – «Универсальные константы и природные кванты Единого энерго-информационного поля Мироздания», СПб., труды конгресса – 2012 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, 2012 г.;

150.Чебанов В.К. – «Всеобщие формулы: взаимодействия, цикла, энергии, универсальные константы, природные кванты и субкванты Единого энергоинформационного поля Мироздания», СПб., труды конгресса 2012 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, 2013 г.;

151.Чебанов В.К. – «Метафизика, космология, физика, философия, их природные основания, как взаимодополняющих отражений реальности – приглашение к обсуждению», М.,  Академия Тринитаризма, эл № 77-6567, публ.20264, 26.02.2015г.;

152.Чебанов В.К. – «Пространство, время, материя, как целеполагающие формы существования и эволюции энерго-информационного континуума», СПб. труды конгресса 2012 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, 2013 г.;

153.Чебанов В.К. – «Субстанционально-трансцендентальная полилектика (СТП) и некоторые вопросы современной физики», СПб. труды конгресса 2014 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, т. 36-4, 2014 г.;

154.Чебанов В.К. – «Создатель(и), Вселенная (ые), Точка(и) роста – их эмергентная эволюция по СТП», СПб. труды конгресса 2014 Фундаментальные проблемы естествознания и техники, т. 36-4, 2014 г.;

155.Чебанов В.К. – «Россия путь в будущее, еще не поздно», цикл статей: ч.1,2,3,4,5, М.,  Академия Тринитаризма, эл № 77-6567, публикации 20410, 20534, 20746, 21059, 21474, 2015 г.;

156.Чернин А.Д. – «Физика времени», М., Наука, 1987 г.;

157.Черняев А.Ф. – «Система физических закономерностей», М., ЭНИН, 2011г.;

158. Шипов Г.И. – «Теория физического вакуума», М., Наука, 1997 г.;

159.Шипов Г.И. – «Вращение материи как источник квантования в природе» // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 23330, 04.05.2017 г.;

160. Эбелинг В, Энгель А., Файстель Р. – «Физика процессов эволюции», М., УРСС, 2001 г.;

161.Энгельс Ф. – «Диалектика природы», // Маркс К., Энгельс Ф. соч. 2-е изд. т.20;

162.Эриксон Э. Г.– «Детство и общество», Спб.: Ленато, 1996 г.;

163.Эфроимсон В.П. – «Генетика этики и эстетики», СПб, «Талисман», 1995 г.;

164.Юнг К.Г. – «Проблемы души нашего времени», М., 1993 г.;

165.Юрченко Ю.И. – «Алгебра живых систем и математическая экономия», Ставропольское книжное издательство, 1994 г.


Запись опубликована в рубрике Статьи. Добавьте в закладки постоянную ссылку.

Подписаться на комментарии к записи

Добавить комментарий